خطبه اول – نماز جمعہ
تاریخ: 18 اپریل 2025 | 19 شوال 1446ھ | 29 فروردین 1404ھ ش
پچھلے خطبوں میں ہم نے امتِ اسلامیہ کی وحدت کی اہمیت، دیگر ادیان کے ساتھ دشمنی سے پرہیز، اور رسولِ خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زبانی وحدت کے 10 بنیادی عوامل پر بات کی تھی۔ یہ تمام نکات آپ مسجد امام حسینؑ کی ٹیلیگرام چینل پر فارسی زبان میں سن سکتے ہیں اور اسی طرح اردو زبان میں پڑھنے کے لیے ہمارے ویب سائٹ پر رجوع کر سکتے ہیں۔
Telegram: 🔰 @ihm3_dubai
website: www.3rdimam.com
---
سب سے پہلے ان اسباب کا خلاصہ بیان کرتے ہیں۔
وحدت کو نقصان پہنچانے والے اسباب
1. چغلی کرنا
2. لوگوں کے راز تلاش کرنا اور عیب نکالنا
3. بے جا تعصب
4. بے مقصد جھگڑا، مناظرہ اور بحث
5. گالیاں دینا اور ایک دوسرے کی توہین کرنا
6. ایک دوسرے کو کافر یا فاسق کہنا
7. ایذا رسانی (تہمت اور بہتان کے ذریعے)
ان نکات کی تفصیل ہم پچھلے خطبے میں بیان کر چکے ہیں۔
---
وحدت و انسجام کے آثار و برکات
1. ہلاکت سے نجات
اگر انسان اپنے لوگوں سے متحد اور منسجم یعنی مل جل کر رہتا ہے تو اسکا ایک فائدہ جو اسکو ملے گا، وہ ہے ھلاکت سے نجات،
قرطبی نے حضرت عبد اللہ بن مسعود سے تفسیر آیتِ اعتصام میں نقل کیا ہے:
وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا
(آل عمران: 103)
ترجمہ: "اور اللہ کی رسی کو سب مل کر مضبوطی سے تھامے رکھو اور تفرقہ نہ ڈالو۔"
اس آیت کی تفسیر میں روایت ہے:
فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَأْمُرُ بِالْأُلْفَةِ وَيَنْهَى عَنِ الْفُرْقَةِ، فَإِنَّ الْفُرْقَةَ هَلَکَةٌ وَالْجَمَاعَةَ نَجَاةٌ
ترجمہ: "بے شک اللہ اُلفت کا حکم دیتا ہے اور تفرقے سے روکتا ہے، کیونکہ تفرقہ ہلاکت ہے اور جماعت اور مل جل کر رہنا نجات ہے۔"
(الجامع لأحکام القرآن، ج4، ص159)
ابن جریر طبری نے سورہ شوریٰ کی آیت 113 کی تفسیر میں فرمایا:
أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ
ترجمہ: "دین کو قائم کرو اور اس میں تفرقہ نہ ڈالو۔"
اور کہا:
تَعْلَمُوا أَنَّ الْفُرْقَةَ هَلَکَةٌ، وَأَنَّ الْجَمَاعَةَ ثِقَةٌ
ترجمہ: "جان لو کہ تفرقہ ہلاکت ہے اور جماعت اعتماد و استحکام ہے۔"
(جامع البیان، ج25، ص21)
دوسرا فائدہ جو انسان کو متحد رہنے سے ملتا ہے وہ ہے:
2. سربلندی، طاقت اور برکت
رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:
يَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ، فَإِذَا اشْتَذَّ الشَّاذُّ مِنْهُمْ اخْتَطَفَهُ الشَّيْطَانُ کَمَا يَخْتَطِفُ الذِّئْبُ الشَّاةَ الشَّاذَّةَ مِنَ الْغَنَمِ
ترجمہ: "اللہ کا ہاتھ جماعت کے ساتھ ہے۔ جب کوئی اس سے جدا ہو جائے، شیطان اسے ایسے ہی اچک لیتا ہے جیسے بھیڑیا الگ تھلگ بکری کو اچک لیتا ہے۔"
(کنز العمال: 1/32، مجمع الزوائد، ج5، ص218)
ایک اور روایت میں فرمایا:
أَنْتُمْ أَهْلُ الْعِزَّةِ ... فَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَفْسُدَ عَلَيْکُمْ أُمُورُکُمْ
ترجمہ: "تم عزت والے لوگ ہو... پس اختلاف نہ کرو، ورنہ تمہارے معاملات میں فساد پیدا ہو گا۔"
(بحار الانوار، ج28، ص323)
اور فرمایا:
کُلُوا جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، فَإِنَّ الْبَرَکَةَ مَعَ الْجَمَاعَةِ
ترجمہ: "اکٹھے کھاؤ اور متفرق نہ ہو، کیونکہ برکت جماعت کے ساتھ ہے۔"
(سنن ابن ماجہ، ج2، حدیث 3387؛ بحار الأنوار، ج66، ص349)
---
تیسرا فائدہ کا یہ ہے کہ:
3. رحمت اور عذابِ الٰہی سے نجات
رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم:
... وَمَا تَکْرَهُونَ فِي الْجَمَاعَةِ خَيْرٌ مِمَّا تُحِبُّونَ فِي الْفُرْقَةِ، الْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ
ترجمہ: "جو چیز تم جماعت میں ناپسند کرتے ہو، وہ تفرقہ میں پسند کی گئی چیز سے بہتر ہے۔ کیونکہ جماعت رحمت ہے اور تفرقہ عذاب۔"
(کنز العمال، ج3، ص266؛ معجم احادیث الامام المهدی، ج1، ص241)
اسی مفہوم کو رسولِ خدا اور امام علیؑ نے بھی بیان فرمایا:
الْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ
(بحار الأنوار، ج38، ص105؛ معجم احادیث الامام المهدی، ج1، ص241)
جماعت رحمت ہے اور تفرقہ عذاب۔"
---
ایک اور فائدہ جو انسان کو اتحاد کی وجہ سے نصیب ہو جاتا ہے وہ ہے:
4. اتحاد جنت میں داخلے کا سبب ہے
رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم:
يَدُاللّهِ عَلَى الجَماعَةِ وَالشَّيطانُ مَعَ مَنْ خَالَفَ الجَماعَةَ يَرْکُضُ
ترجمہ: "اللہ کا ہاتھ جماعت پر ہے، اور شیطان اس کے ساتھ ہوتا ہے جو جماعت سے علیحدہ ہو جاتا ہے۔"
امیرالمومنینؑ نے ایک خطبے میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے نقل کیا:
فَمَنْ سَرَّهُ بَحْبُوحَةُ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ، فَإِنَّ يَدَ اللّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ وَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ
ترجمہ: "جو شخص چاہتا ہے کہ جنت کے وسط میں ہو، اسے جماعت کے ساتھ رہنا چاہیے، کیونکہ اللہ کا ہاتھ جماعت پر ہے، اور شیطان اس شخص کے ساتھ ہوتا ہے جو تنہا ہو۔"
(عوالم اللئالی، ج1، ص123؛ ابن ابی جمهور احسائی)
یہی مفہوم اہلِ سنت کی کتب میں حضرت عمر بن خطاب سے بھی منقول ہے:
(مسند شافعی، ص244؛ مسند احمد، ج1، ص18)
بالکل مہدی رضا! یہ ہے خطبہ دوم کا سلیس اردو ترجمہ، جس میں عربی عبارات کو جوں کا توں رکھا گیا ہے تاکہ آپ کے انداز اور مقصد کا مکمل خیال رکھا جا سکے:
---
خطبہ دوم – نماز جمعہ
تاریخ: 17 اپریل 2025 / 28 فروردین 1404 شمسی
اس ہفتے سالروز شہادتِ امام جعفر صادق علیہ السلام کے پیشِ نظر، میں اہل سنت کے چند بڑے علما کی آراء امام علیہ السلام کے بارے میں پیش کرنا چاہتا ہوں:
1. امام ابو حنیفہ (نعمان بن ثابت)
جو امام صادق علیہ السلام کے ہم عصر تھے اور اہل سنت کے مشہور امام ہیں، وہ فرماتے ہیں:
«ما رأيت أفقه من جعفر بن محمد وإنه أعلم الأمة»
"میں نے جعفر بن محمد سے زیادہ فقیہ اور عالم کسی کو نہیں دیکھا۔ وہ اس امت کے سب سے بڑے عالم ہیں۔"
(📚 سیر اعلام النبلاء، ج6، ص257 / تاریخ کبیر، ج2، ص198)
اسی طرح وہ ایک اور موقع پر کہتے ہیں:
«إن أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس»
"بیشک سب سے بڑا عالم وہ ہے جو لوگوں کے اختلافات سے سب سے زیادہ واقف ہو۔"
اور چونکہ امام جعفر بن محمد علیہ السلام ان سب نظریات پر مکمل عبور رکھتے تھے، لہذا وہ سب سے بڑے عالم تھے۔
(📚 سیر اعلام النبلاء، ج6، ص258 / بحار الانوار، ج47، ص217)
2. امام مالک بن انس
جو اہل سنت کے چار اماموں میں سے ایک اور بانیِ مسلک مالکیہ ہیں، اور کچھ عرصہ امام صادق علیہ السلام کے شاگرد بھی رہے۔
وہ امام علیہ السلام کے بارے میں کہتے ہیں:
«ما رأت عين ولا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر أفضل من جعفر بن محمد»
"نہ کوئی آنکھ نے دیکھا، نہ کوئی کان نے سنا اور نہ ہی کسی انسان کے دل میں یہ خیال آیا، کہ جعفر بن محمد سے افضل کوئی ہو۔"
(📚 سیر اعلام النبلاء، ج6، ص256 / سیری در سیره ائمه اطهار، ص149)
3. ابن شرمه (قاضی و فقیہ کوفہ)
وہ کہتے ہیں:
"جب بھی میں امام جعفر صادق علیہ السلام کی کوئی حدیث یاد کرتا ہوں تو میرا دل لرز اٹھتا ہے۔
میں نے ان سے سنا کہ وہ حدیث اس طرح بیان کرتے:
«حدثني أبي عن جدي عن رسول الله»
"میرے والد نے میرے جد سے اور میرے جد نے رسول خدا سے روایت کی۔"
پھر وہ فرماتے:
«وأقسم بالله ما کذب على أبيه ولا کذب أبوه على جده ولا کذب جده على رسول الله»
"اللہ کی قسم! نہ جعفر بن محمد نے اپنے والد پر جھوٹ باندھا، نہ ان کے والد نے اپنے والد (جد) پر جھوٹ باندھا، اور نہ ان کے جد نے رسول خدا پر جھوٹ باندھا۔"
(📚 امالی صدوق، ص343 / من لا یحضره الفقیه، ج1، ص188)
یعنی امام صادق علیہ السلام کی روایت کردہ تمام احادیث کا سلسلہ سند، مکمل طور پر معتبر اور درست ہے۔
4. ابوبحر جاحظ بصری
جو تیسری صدی ہجری کے مشہور علما میں سے ہیں، وہ امام صادق علیہ السلام کے بارے میں کہتے ہیں:
«جعفر بن محمد الذي ملأ الدنيا علمه وفقهه، ويقال إن أبا حنيفة من تلامذته وکذلک سفيان الثوري، وحسبک بهما في هذا الباب»
"جعفر بن محمد وہ شخصیت ہیں جن کے علم اور فقہ نے دنیا کو بھر دیا۔ یہ کافی ہے کہ ابوحنیفہ اور سفیان ثوری جیسے لوگ ان کے شاگرد تھے۔"
(📚 رسائل جاحظ، ص106 / حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، ص329)
فائل اٹیچمنٹ: