ضمائم باب هفتم
خطبه حضرت فاطمه عليهاالسلام
اين خطبه در جلد 29 بحارالانوار، صفحات 215-333، با تحقيق و پاورقى شيخ عبدالزهراء علوى نقل شده است كه آن را عينا از آنجا نقل مى كنيم ، و سپس ‍ توضيحاتى درباره اسناد و مصادر اين خطبه ارائه خواهد شد و متن تصحيح شده آن را با ترجمه به فارسى تقديم مى نماييم .
خطبه حضرت فاطمه عليهاالسلام در بحارالانوار با شرح علامه مجلسى
اعلم اءن هذه الخطبة من الخطب المشهورة روتها الخاصة و العامة باءسانيد متضافرة :
1 قال عبدالحميد بن اءبى الحديد ⁽¹⁾ فى شرح كتابه عليه السلام الى عثمان بن حنيف عند ذكر الاخبار الواردة فى فدك حيث قال : الفصل الاول فيما ورد من الاخبار و السير المنقولة من اءفواه اءهل الحديث و كتبهم لا من كتب الشيعة و رجالهم . و جميع ما نورده فى هذا الفصل من كتاب اءبى بكر اءحمد بن عبدالعزيز الجوهرى فى السقيفة و فدك و اءبوبكر الجوهرى هذا عالم محدث كثير الادب ثقة ورع عليه المحدثون و رووا عنه مصنفاته و غير مصنفاته ثم قال : قال اءبوبكر: حدثنى محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد بن عمارة عن اءبيه عن الحسن بن صالح قال : حدثنى ابن خالات من بنى هاشم ⁽²⁾ عن زينب بنت على بن ابى طالب عليه السلام .
قال : و قال جعفر بن محمد بن عمارة : حدثنى ابى ، عن جعفر بن محمد ⁽³⁾ ابن على بن الحسين ، عن اءبيه .
قال اءبوبكر: و حدثنى عثمان بن عمران العجيفى ، عن نائل بن نجيح ، عن عمرو بن شمر ⁽⁴⁾ عن جابر الجعفى ، عن اءبى جعفر محمد بن على عليه السلام .
قال ابوبكر: و حدثنى اءحمد بن محمد بن زيد ⁽⁵⁾ عن عبدالله بن محمد بن سليمان ، عن اءبيه عن عبدالله ⁽⁶⁾ بن الحسن .
قالوا جميعا: لما بلغ فاطمة عليهاالسلام اجماع اءبى بكر على منعها فدك ، لاثت ⁽⁷⁾ خمارها و اءقبلت فى لمة من حفدتها و نساء قومها تطاء ذيولها ⁽⁸⁾، ما تخرم مشيتها مشية رسول الله حتى دخلت على اءبى بكر و قد حشد الناس من المهاجرين و الانصار فضربت بينهم و بينها ⁽⁹⁾ ريطة بيضاء، و قال بعضهم : قبطية و قالوا: قبطية بالكسر و الضم ... ثم اءنت اءنة اءجهش ⁽¹⁰⁾ لها القوم بالبكاء، ثم اءمهلت طويلا حتى سكنوا من فورتهم ، ثم قالت :
اءبتدى بحمد من هو اءولى بالحمد و الطول و المجد، الحمد لله على ما اءنعم و له الشكر بما اءلهم . و ذكر خطبة طويلة جدا ثم ⁽¹¹⁾ قالت فى آخرها: فاتقوالله حق تقاته و اءطيعوه فيما اءمركم به ... الى آخر الخطبة ، انتهى كلام ابن اءبى الحديد ⁽¹²⁾
2 و قد اءورد الخطبة على بن عيسى الاربلى فى كتاب كشف الغمة ⁽¹³⁾ قال : نقلتها من كتاب السقيفة تاءليف اءحمد ⁽¹⁴⁾ بن عبدالعزيز الجوهرى من نسخة قديمة ⁽¹⁵⁾ مقروءة على مؤ لفها المذكور، قرئت عليه فى ربيع الاخر سنة اثنين و عشرين و ثلاثمائة ، روى عن رجاله من عدة طريق : اءن فاطمة عليهاالسلام لما بلغها اجماع اءبى بكر... الى آخر الخطبة .
و قد اءشار اليها المسعودى فى مروج الذهب . ⁽¹⁶⁾
و قال السيد المرتضى رضى الله عنه فى الشافى ⁽¹⁷⁾، اءخبرنا اءبوعبدالله محمد بن عمران المرزبانى ، عن محمد بن اءحمد ⁽¹⁸⁾ الكاتب ، عن اءحمد بن عبيدالله النحوى ⁽¹⁹⁾ عن الزيادى ، عن شرفى ⁽²⁰⁾ بن قطامى عن محمد بن اسحاق ، عن صالح بن كيسان ، عن عروة عن عائشة .
قال المرزبانى : و حدثنى اءحمد بن محمد المكى ، عن محمد بن القاسم اليمانى ⁽²¹⁾، قال : حدثنا ابن عائشة قالوا: لما قبض رسول الله صلى الله عليه و آله اءقبلت فاطمة عليهاالسلام فى لمة من حفدتها اءبى بكر...
و فى الرواية الاولى : قالت عائشة : لما سمعت فاطمة عليهاالسلام اجماع اءبى بكر على منعها فدك لاتت ⁽²²⁾ خمارها على راءسها و اشتملت بجلبابها، و اءقبلت فى لمة من حفدتها ثم اتفقت الروايتان من هاهنا و نساء قومها... و ساق الحديث نحو ما مر الى قوله : افتتحت كلامها بالحمدلله عزوجل و الثناء عليه و الصلاة على رسول الله صلى الله عليه و آله ، ثم قالت : لقد جاءكم رسول من اءنفسكم ... الى آخرها.
اءقول : و سياءتى اءسانيد اخرى سنوردها من كتاب اءحمد بن اءبى طاهر
3 و روى الصدوق رحمه الله بعض فقراتها المتعلقة بالعلل فى علل الشرايع ⁽²³⁾ عن اءحمد بن محمد بن جابر عن زينب بنت على عليه السلام
4 قال : و اءخبرنا ⁽²⁴⁾ على بن حاتم عن محمد بن اءسلم عن عبدالجليل الباقطانى ⁽²⁵⁾ عن الحسن بن موسى الخشاب عن عبدالله بن محمد العلوى عن رجال من اءهل بيته عن زينب بنت على عن فاطمة عليهاالسلام بمثله
5 و اءخبرنى ⁽²⁶⁾ على بن حاتم عن اءبى عمير ⁽²⁷⁾ عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم المصرى عن هارون بن يحيى ⁽²⁸⁾ عن عبيدالله بن موسى العبسى عن حفص الاحمر عن زيد بن على بن عمته زينب بنت على عن فاطمة عليهاالسلام ، و زاد ⁽²⁹⁾ بعضهم على بعض فى اللفظ.
اءقول : قد اءوردت ما رواه فى المجلد الثالث ⁽³⁰⁾، و انما اءوردت الاسانيد هنا ليعلم اءنه روى هذه الخطبة باءسانيد جمة
6 و روى الشيخ المفيد الابيات المذكورة فيها بالسند المذكور فى اءوائل الباب ⁽³¹⁾
7 و روى السيد ابن طاوس رضى الله عنه فى كتاب الطرائف ⁽³²⁾ موضع الشكوى و الاحتجاج من هذه الخطبة عن الشيخ اءسعد بن شفروة ⁽³³⁾ فى كتاب الفائق ⁽³⁴⁾ عن الشيخ المعظم عندهم الحافظ الثقه بينهم اءحمد موسى بن مردويه الاصفهانى فى كتاب المناقب قال : اءخبرنا اسحاق بن عبدالله ابراهيم عن ⁽³⁵⁾ شرفى بن قطامى عن صالح بن كيسان عن الزهرى عن عروة عن عائشة
8 و رواها الشيخ اءحمد بن اءبى طالب الطبرسى فى كتاب الاحتجاج ⁽³⁶⁾ مرسلا، و نحن نوردها بلفظه ، ثم نشير الى موضع التخالف بين الروايات فى اءثناء شرحها ان شاءالله تعالى .
قال رحمه الله : روى عبدالله بن الحسن باسناده عن آبائه عليهم السلام : اءنه لما اءجمع اءبوبكر ⁽³⁷⁾ على منع فاطمة عليهاالسلام فدك ، و بلغها ذلك لاتت ⁽³⁸⁾ خمارها على راءسها و اشتملت بجلبابها و اءقبلت فى لمة من حفدتها و نساء قومها تطاء ذيولها، ما تخرم مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه و آله حتى دخلت على اءبى بكر و هو فى حشد من المهاجرين و الانصار و غيرهم فنيطت دونها ملاءة ، فجلست ثم اءنت اءنه اءجهش القوم لها بالبكاء، فارتج المجلس ، ثم اءمهلت هنيئة حتى اذا سكن نشيج القوم و هداءت فورتهم ، افتتحت الكلام بحمدلله و الثناء عليه و الصلاة على رسول الابشرط ⁽³⁹⁾ صلى الله عليه و آله ، فعاد القوم فى بكائهم فلما اءمسكوا عادت فى كلامها.
فقالت عليهاالسلام : الحمدلله على ما اءنعم ، و له الشكر على ما اءلهم ، و الثناء بما قدم من عموم نعم ابتداها، و سبوغ آلاء اءسداها، و تمام منن والاها ⁽⁴⁰⁾، جم عن الاحصاء عددها، و ناءى عن الجزاء اءمدها، و تفاوت عن الادراك اءبدها، و ندبهم لاستزادتها بالشكر لا تصالها، و استحمد الى الخلائق باجزالها، و ثنى بالندب الى اءمثالها، و اءشهد اءن لا اله الا الله وحده لا شريك له ، كلمة جعل الاخلاص تاءويلها، و ضمن القلوب موصولها، و اءنار فى الفكرة ⁽⁴¹⁾ معقولها، الممتنع من الابصار رؤ يته ، و من الالسن صفته ، و من الاوهام كيفيه ، ابتدع الاشياء لا من شى ء كان قبلها، و اءنشاءها بلا احتذاء اءمثلة امتثلها كونها بقدرته ، و ذراها بمشيته ، من غير حاجة منه الى تكوينها، و لا فائدة له فى تصويرها، الا تثبيتا لحكمته ، و تنبيها على طاعته ، و اظهارا لقدرته ، و ⁽⁴²⁾ تعبدا لبريته ، اعزازا لدعوته ، ثم جعل الثواب على طاعته ، و وضع العقاب على معصيته زيادة ⁽⁴³⁾ لعباده عن ⁽⁴⁴⁾ نقمته و حياشة منه ⁽⁴⁵⁾ الى جنته و اءشهد اءن اءبى محمدا صلى الله عليه و آله عبده و رسوله ، اختاره و انتجبه ⁽⁴⁶⁾ قبل اءن اءرسله ، و سماه قبل اءن اجتبله ⁽⁴⁷⁾ و اصطفاه قبل ان ابتعثه ، اذ الخلائق بالغيب مكنونة ، و بستر الاهاويل مصونة ، و بنهاية العدم مقرونة ، علما من الله تعالى بمايل الامور ⁽⁴⁸⁾ و احاطة بحوادث الدهور، و معرفة بمواقع المقدور ⁽⁴⁹⁾، ابتعثه الله تعالى ⁽⁵⁰⁾ اتماما لامره ، و عزيمة على امضاء حكمه ، و انفاذا لمقادير حتمه ⁽⁵¹⁾، فراءى الامم فرقا فى اءديانها، عكفا على نيرانها، عائدة لاوثانها، منكرة لله مع عرفانها، فاءنار الله بمحمد ⁽⁵²⁾ صلى الله عليه و آله ظلمها، و كشف عن القلوب بهمها، و جلى عن الابصار غممها، و قام فى الناس ‍ بالهداية ، و اءنقذهم ⁽⁵³⁾ من الغواية ، و بصرهم من العماية ، و هداهم الى الدين القويم ، و دعاهم الى الطريق المستقيم ، ثم قبضه الله اليه قبض راءفة و اختيار، و رغبة و ايثار بمحمد ⁽⁵⁴⁾ عن ⁽⁵⁵⁾ تعب هذه الدار فى راحة ، قد حف بالملائكة الابرار، و رضوان الرب الغفار، و مجاورة الملك الجبار، صلى الله على اءبى نبيه و اءمينه على الوحى و صفيه ⁽⁵⁶⁾ و خيرته من الخلق و رضية ⁽⁵⁷⁾، و السلام عليه و رحمة الله و بركاته .
ثم التفت ⁽⁵⁸⁾ الى اءهل المجلس ، و قالت : اءنتم عبادالله نصب اءمره و نهيه ، و حملة دينه و وحيه ، و اءمناءالله على اءنفسكم ، و بلغاؤ ه الى الامم ، و زعمتم حق لكم لله ⁽⁵⁹⁾ فيكم عهد ⁽⁶⁰⁾ قدمه اليكم ، و بقية استخلفها عليكم ، كتاب الله الناطق ، و القرآن الصادق ، و النور الساطع ، و الضياء اللامع ، بينة بصائرة ، منكشفة سرائره ، متجلية ⁽⁶¹⁾ ظواهره ، مغتبطة ⁽⁶²⁾ به اءشياعه ، قائد الى الرضوان اتباعه ، مؤ د الى النجاة اءسماعه ⁽⁶³⁾، به تنال حجج الله المنورة ، و عزائمه المفسرة ، و محارمة المحذرة ، و بيناته الجالية ، و براهينة الكافية ، و فضائلة المندوبة ، و رخصه الموهوبة ، و شرائعه المكتوبة ، فجعل الله الايمان تطهيرا لكم من الشرك ، و الصلاة تنزيها لكم عن الكبر، و الزكاة تزكية للنفس و نماء فى الرزق ، و الصيام تثبيتا للاخلاص ، و الحج تشييدا للدين ، و العدل تنسيقا للقلوب ، و طاعتنا نظاما للملة ، و امامتنا اءمانا من الفرقة ⁽⁶⁴⁾، و الجهاد عزا للاسلام ، و الصبر معونة على استيجاب الاجر، و الامر بالمعروف مصلحة للعامة ، و بر الوالدين وقاية من السخط، و صلة الارحام منماة ⁽⁶⁵⁾ للعدد، و القصاص حقنا للدماء، و الوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة ، و توفية الميكائيل و الموازين تغييرا للبخس ، و النهى عن شرب الخمر تنزيها عن الرجس ، و اجتنباب القذب حجابا عن العنة ، و ترك السرقة ايجابا للعفة ⁽⁶⁶⁾، و حرم الله الشرك اخلاصا له بالربوبية ، ف (اءتقواالله حق تقاته و لا تموتن الا و اءنتم مسلمون ) ⁽⁶⁷⁾ و اءطيعوا الله فيما اءمركم به و نهاكم عنه فانه (انما يخشى الله من عباده العلما) ⁽⁶⁸⁾
ثم قالت : اءيها الناس ! اعلموا اءنى فاطمة و اءبى محمد صلى الله عليه و آله ، اءقول عودا و بدءا، ⁽⁶⁹⁾ و لا اءقول ما اءقول غلطا، و لا اءفعل ما اءفعل شططا (لقد جاءكم رسول من اءنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤ منين رءوف رحيم ) ⁽⁷⁰⁾ فان تعزوه و تعرفوه تجدوه اءبى دون نسائكم ، و اءخا ابن عمى دون رجالكم ، و لنعم المعزى اليه صلى الله عليه و آله ، فبلغ صادعا بالنذارة ، مائلا عن مدرجة المشركين ، ضاربا ثبجهم ، اءخذا باكظامهم ، داعيا الى سبيل ربه بالحكمة و الموعظة الحسنة ، يكسر ⁽⁷¹⁾ الاصنام ، و ينكث الهام ، حتى انهزم الجمع و ولو الدبر، حتى تفرى الليل عن صبحه ، و اءسفر الحق عن محضه ، و نطق زعيم الدين ، و خرست شقاشق الشياطين ، و طاح و شيظ النفاق ، و انحلت عقد الكفر، و الشقاق ، و فهتم بكلمة الاخلاص فى نفر من البيض الخماص ، و كنتم على شفا حفرة من النار، مذقة الشارب ، و نهزة الطامع ، و قبسة العجلان ، و موطى ء الاقدام ، تشربون الطرق ، و تقاتون الورق ⁽⁷²⁾، اذلة خاسئين ، تخافون اءن يتخطفكم الناس من حولكم ، فانقذكم الله تبارك و تعالى بمحمد صلى الله عليه و آله بعد اللتيا و التى ، و بعد اءن منى ببهم الرجال ، و ذؤ بان العرب ، و مردة اءهل الكتاب (و كلما اءوقدوا نارا للحرب اءطفاءها الله ) ⁽⁷³⁾ اءو نجم قرن للشيطان ، و فغرت فاغرة من المشركين ، قذف اءخاه فى لهواتها، فلا ينكفى ء حتى يطاء صماخها ⁽⁷⁴⁾ باءخمصه ، و يخمد لهبها بسيفه ، و مكدودا فى ذات الله ، و ⁽⁷⁵⁾ مجتهدا فى اءمرالله ، قريبا من رسول الله ، سيد اءولياءالله ⁽⁷⁶⁾ مشمرا ناصحا، مجدا كادحا، و اءنتم ⁽⁷⁷⁾ فى رفاهية من العيش ، وادعون فاكهون آمنون ، تتربصون بنا الدوائر، و تتوكفون الاخبار، و تنكصون عند النزال ، و تفرون عند ⁽⁷⁸⁾ القتال : فلما، اختار الله لنبيه دار اءنبيائه ، و ماءوى اءصفيائه ، ظهر فيكم حسيكة ⁽⁷⁹⁾ النفاق ، و سمل جلباب الدين ، و نطق كاظم الغاوين ، و نبغ خامل الاقلين ، و هدر فنيق المبطلين فخطر فى عرصاتكم ، و اطلع الشيطان راءسه من مغرزه هاتفا، فاءلفاكم لدعوته مستجيبين ، و للعزة ⁽⁸⁰⁾ فيه ملاحظين ، ثم استنهضكم فوجدكما خفافا، و اءحمشكم ⁽⁸¹⁾ فاءلفاكم غضابا، فوسمتم غير ابلكم ، و اءوردتم غير شربكم ⁽⁸²⁾، هذا و العهد قريب ، و الكلم رحيب ، و الجرح لما يندمل ، و الرسول لما يقبر، ابتدارا زعمتم خوف الفتنة (اءلا فى الفتنة سقطوا و ان جهنم لمحيطة بالكافرين ) ⁽⁸³⁾، فهيهات منكم ! و كيف بكم ؟! و اءنى تؤ فكون ؟ و كتاب الله اءظهركم ، اءموره ظاهرة ، و احكامه زاهرة ، و اءعلام باهرة ، و زواجره لائحة ، و اءوامره واضحة قد ⁽⁸⁴⁾ خلفتموه وراء ظهوركم ، اءرغبة عنه تريدون ...؟ ⁽⁸⁵⁾ ام بغيره تحكمون ؟! (بئس للظالمين بدلا) ⁽⁸⁶⁾ (و من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه و هو فى الاخرة من الخاسرين ) ⁽⁸⁷⁾ ثم ⁽⁸⁸⁾ لم تلبئوا الا ريث اءن تسكن نفرتها، و يسلس قيادها، ثم اءخذتم تورون وقدتها، و تيجون جمرتها، و تستجيبون لهتاف الشيطان الغوى ، و اطفاء اءنوار الدين الجلى ، و اهماد ⁽⁸⁹⁾ سنن النبى الصفى ، تسرون حصوا ⁽⁹⁰⁾ فى ارتغاء، و تمشون لاهله و ولده فى الخمر ⁽⁹¹⁾ و الضراء، و نصير ⁽⁹²⁾ منكم على مثل حز المدى و خز السنان فى الحشاء، و اءنتم ⁽⁹³⁾ تزعمون الا ارث لنا (افحكم الجاهلية يبغون و من اءحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) ⁽⁹⁴⁾ اءفلا تعلمون ؟! بلى تجلى ⁽⁹⁵⁾ لكم كالشمس الضاحية اءنى ابنته اءيها المسلمون ، اءاءغلب على ارثيه ؟! ⁽⁹⁶⁾
يابن اءبى قحافة ، اءفى كتاب الله اءن ترث اءباك و لا اءرث اءبى ؟! (لقد جئت شيئا فريا) ⁽⁹⁷⁾ اءفعلى عمد تركتم كتاب الله و نبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول : (و ورث سليمان داود) ⁽⁹⁸⁾؟! و قال فيها اقتص من خبر يحيى بن زكريا عليه السلام اذ قال : رب ⁽⁹⁹⁾ (هب لى من لدنك وليا يرثنى و يرث من آل يعقوب ) ⁽¹⁰⁰⁾ و قال : (و اءولواالارحام بعضهم اءولى ببعض فى كتاب الله ) ⁽¹⁰¹⁾ و قال : (يوصيكم الله فى اءولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ) ⁽¹⁰²⁾ و قال : (ان ترك خيرا الوصية للوالدين و الاقربين بالمعروف حقا على المتقين ) ⁽¹⁰³⁾ و زعمتم الا ⁽¹⁰⁴⁾ حظوة لى و لا ارث من اءبى و لا رحم بيننا، اءفخصكم الله باية اءخرج منها اءبى ⁽¹⁰⁵⁾ اءم هل تقولون اءهل ⁽¹⁰⁶⁾ ملتين لا يتوارثان ؟! اءو لست ⁽¹⁰⁷⁾ اءنا و اءبى من اءهل ملة واحدة ؟ اءم اءنتم اءعلم بخصوص القرآن و عمومة من اءبى و ابن عمى ؟! فدونكما ⁽¹⁰⁸⁾ مخطومة ⁽¹⁰⁹⁾ مرحولة تلقاك يوم حشرك ، فنعم الحكم الله ، و الزعيم محمد، و الموعد القيامة ، و عند الساعة ما تخسرون ⁽¹¹⁰⁾ و لا ينفعكم اذ تندومون ، و (لكل نباء مستقر) ⁽¹¹¹⁾ و (سوف تعلمون من ياءتيه عذاب يخزيه و يحل عليه عذاب مقيم ) ⁽¹¹²⁾
ثم رمت بطرفها نحو الانصار فقالت : يا معاشر الفتية ⁽¹¹³⁾ و اءعضاد الملة ، و انصار الاسلام ⁽¹¹⁴⁾، ما هذه الغميزة فى حقى ، و السنة عن ظلامتى ، اءما كان رسول الله صلى الله عليه و آله اءبى يقول : المرء يحفظ فى ولده ، سرعان ما اءحدثتم ، و عجلان ذا اهالة و لكم طاقة بما اءحاول ، و قوة على ما اءطلب و اءزاول ، اءتقولون مات محمد صلى الله عليه و آله ، فخطب جليل استوسع و هنه ⁽¹¹⁵⁾، و استنهر فتقه ، و انفتق رتقه ، و اظلمت الارض لغيبته ، و كسفت ⁽¹¹⁶⁾ النجوم لمصيبته ، و اكدت الامال ، و خشعت الجبال ، و اضيع الحريم ، و ازيلت الحرمة ⁽¹¹⁷⁾ عند مماته ، فتلك والله النازلة الكبرى ، و المصيبة العظمى ، لا ⁽¹¹⁸⁾ مثلها نازلة ، و لا بائقة عاجلة ، اءعلن بها كتاب الله جل ثناؤ ه فى اءفنيتكم ⁽¹¹⁹⁾ فى ⁽¹²⁰⁾ ممساكم و مصبحكم ، هاتفا ⁽¹²¹⁾ و صراخا، و تلاوة و اءلحانا و لقبله ما حل ⁽¹²²⁾ باءنبياءالله و رسله ، حكم فصل و قضاء حتم (و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل اءفاين مات اءو قتل انقلبتم على اءعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضرالله شيئا و سيجزى الله الشاكرين ) ⁽¹²³⁾
ايها بنى قيلة ! اءاءهضم تراث اءبى ⁽¹²⁴⁾ و اءنتم بمراءى منى و مسمع و مبتد ⁽¹²⁵⁾ و مجمع ؟ تلبسكم الدعوة ، و تشملكم الخبرة ، و اءنتم ذا ⁽¹²⁶⁾ العدد و الاداة و القوة ، و عندكم السلاح و الجنة ، توافيكم الدعوة فلا تجيبون ، و تاءتيكم الصرخة فلا تغيثون ، و اءنتم موصوفون بالكفاح ، معروفون بالخير و الصلاح ، و النجبة التى انتجبت ⁽¹²⁷⁾ و الخيرة التى اختيرت ⁽¹²⁸⁾، قاتلتم العرب ، و تحملتم الكدو التعب ، و ناطحتم الامم ، و كافحتم البهم ، فلا نبرح ⁽¹²⁹⁾ اءو تبرحون ، ناءمركم فتاءتمرون ، حتى اذا دارت بنا رحى الاسلام ، و در حلب الايام ، و خضعت ثغرة الشرك ، و سكنت فورة الافك ، و خمدت نيران الكفر، و هداءت دعوة الهرج ، و استوسق نظام الدين ، فاءنى حرتم ⁽¹³⁰⁾ بعد البيان ، و اءسررتم بعد الاعلان ، و نكصتم بعد الاقدام ، و اءشركتم بعد الايمان (اءلا تقاتلون قوما ⁽¹³¹⁾ نكثوا اءيمانهم ⁽¹³²⁾ و هموا باخراج الرسول و هم بدؤ كم اءول مرة اءتخشونهم فالله اءحق اءن تخشوه ان كنتم مؤ منين ) ⁽¹³³⁾ اءلاقد ⁽¹³⁴⁾ اءرى اءن قد اءخلدتم الى الخفض ، و اءبعدتم من هو اءحق بالبسط و القبض ، و خلوتم بالدعة ، و نجوتم من الضيق بالسعة ⁽¹³⁵⁾، فمججتم ما وعيتم ، و دسعتم الذى تسوغتم ، ف (ان تكفروا اءنتم و من فى الارض جميعا فان الله لغنى حميد) ⁽¹³⁶⁾ اءلا قد قلت ما قلت ⁽¹³⁷⁾ على معرفة منى بالخذلة ⁽¹³⁸⁾ التى خامرتكم ، و الغدرة التى استشعرتها قلوبكم ، و لكنها فيضة النفس ، و نفثة الغيظ، و خور القنا ⁽¹³⁹⁾ و بثة الصدر، و تقدمه الحجة ، فدونكموها فاحتقبوها دبرة الظهرة ، نقبة الخف ، باقية العار، موسومة بغضب الله ⁽¹⁴⁰⁾ و شنار الابد، موصولة ب (نارالله الموقدة # التى تطلع على الافئدة ) ⁽¹⁴¹⁾ فبعين الله ما تفعلون (و سيعلم الذين ظلموا اءى منقلب ينقلبون ) ⁽¹⁴²⁾
و اءنا ابنة نذير لكم بين يدى عذاب شديد ف (اعلموا... انا عاملون ) ⁽¹⁴³⁾ (و انتظروا انا منتظرون ) ⁽¹⁴⁴⁾
فاءجابها اءبوبكر عبدالله بن عثمان ، فقال يا بنة ⁽¹⁴⁵⁾ رسول الله صلى الله عليه و آله ! لقد كان اءبوك بالمؤ منين عطوفا كريما، رؤ وفا رحيما، و على الكافرين عذابا اءليما، و عقابا عظيما، فان ⁽¹⁴⁶⁾ عزوناه وجدناه اءباك دون النساء، و اءخا لبعلك ⁽¹⁴⁷⁾ دون الاخلاء ⁽¹⁴⁸⁾ آثرة على ، كل حميم ، و ساعده فى كل اءمر جسيم ، لا يحبكم الا كل ⁽¹⁴⁹⁾ سعيد، و لا يبغضكم الا كل شقى ⁽¹⁵⁰⁾ فاءنتم عترة رسول الله صلى الله عليه و آله الطيبون و الخيرة المنتجبون ، على الخير اءدلتنا و الى الجنة مسالكنا، و اءنت يا خيرة النساء و ابنة خير الانبياء صادقة فى قولك ، سابقة فى وفور عقلك ، غير مردودة عن حقك و لا مصدودة عن صدقك ، و ⁽¹⁵¹⁾ والله ماعدوت راءى رسول الله صلى الله عليه و آله و لا عملت الا باذنه و ان ⁽¹⁵²⁾ الرايد لا يكذب اءهله ، و انى اءشهدالله و كفى به شهيدا اءنى سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و يقول : نحن معاشر الانبياء لا نورث ذهبا و لا فضة و لا دارا و لا عقارا و انما نورث الكتب ⁽¹⁵³⁾ و الحكمة و العلم و النبوة ، و ما كان لنا من طعمة فلولى الامر بعدنا ان يحكم فيه بحكمة . و قد جعلنا ما حاولته فى الكراع و السلاح يقاتل به ⁽¹⁵⁴⁾ المسلمون و يجاهدون الكفار، و يجادلون المردة ،
ثم ⁽¹⁵⁵⁾ الفجار، ذلك باجماع من المسلمين ، لم اءتفرد به ⁽¹⁵⁶⁾ وحدى و لم اءستبد بما كان الراءى فيه ⁽¹⁵⁷⁾ عندى ، و هذه حالى و مالى هى لك و بين يديك لا نزوى ⁽¹⁵⁸⁾ عنك و لا ندخر دونك ، و اءنت سيدة ⁽¹⁵⁹⁾ امة اءبيك ، و الشجرة الطيبة لبنيك لا يدفع ⁽¹⁶⁰⁾ مالك من فضلك و لا يوضع من ⁽¹⁶¹⁾ فرعك و اءصلك ، حكمك نافذ فيما ملكت يداى ، فهل ترين اءن اخالف فى ذلك اءباك صلى الله عليه و آله ؟!
فقالت عليهاالسلام : سبحان الله ! ما كان ⁽¹⁶²⁾ عن كتاب الله صارفا ⁽¹⁶³⁾ و لا لاحكامه مخالفا، بل كان يتبع اءثره ، و يقفو سوره ، اءفتجمعون الى الغدر اعتلالا عليه بالزور، و هذا بعد وفاته شبيه بما بغى له من الغوائل فى حياته ، هذا كتاب الله حكما عدلا ⁽¹⁶⁴⁾، و ناطقا فصلا، يقول : (يرثنى و يرث من آل يعقوب ⁽¹⁶⁵⁾) ⁽¹⁶⁶⁾ (و ورث سليمان داود) ⁽¹⁶⁷⁾ فبين ⁽¹⁶⁸⁾ عزوجل فيما وزع عليه ⁽¹⁶⁹⁾ من الاقساط، و شرع من الفرائض و الميراث ، و اءباح من حظ الذكران و الاناث ما اءزاح ⁽¹⁷⁰⁾ علة المبطلين ، و اءزال التظنى و الشبهات فى الغابرين ، كلا! (بل سولت لكم اءنفسكم اءمرا فصبر جميل و الله المستعان على ما تصفون ) ⁽¹⁷¹⁾
فقال اءبوبكر: صدق الله و صدق ⁽¹⁷²⁾ رسوله و صدقت ⁽¹⁷³⁾ ابنته ، اءنت معدن الحكمة ، و موطن الهدى و الرحمة ، و ركن الدين ، و عين الحجة ، لا ابعد صوابك ، و لا انكر خطابك ، هؤ لاءالمسلمون بينى و بينك قلدونى ما تقلدت ، و باتفاق منهم اءخذت ما اءخذت ، غير مكابر و لا مستبد و لا مستاءثر، و هم بذلك شهود.
فالتفتت فاطمه عليهاالسلام الناس ⁽¹⁷⁴⁾ و قالت : معاشر الناس ! المسرعة ⁽¹⁷⁵⁾ الى قيل الباطل ، المغضية على الفعل القبيح الخاسر (اءفلا يتدبرون القرآن اءم على قلوب اءقفالها)، ⁽¹⁷⁶⁾ كلا بل ران على قلوبكم ، ما اءساءتم من اءعمالكم ، فاءخذ بسمعكم و اءبصاركم ، و لبئس ما تاءولتم ، و ساءما به اءشرتم ، و شر ما منه اعتضتم ⁽¹⁷⁷⁾، لتجدن والله محمله ثقيلا، و غبه وبيلا، ذا كشف الغطاء، و بان ما وراء ⁽¹⁷⁸⁾ الضراء، و بدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون (و خسر هنا لك المبطلون ) ⁽¹⁷⁹⁾
ثم عطف ⁽¹⁸⁰⁾ على قبر النبى صلى الله عليه و آله و قالت :

قد كان بعدك اءنباء و هنبثة
	لو كنت شاهدها لم تكبر (181) الخطب
انا فقدناك فقد الارض وابلها
	و اختل قومك فاشهدهم و قد نكبوا (182)
و كل اءهل له قربى و منزلة (183)
	عند الاله على الاذنين مقترب
اءبدت رجال لنا نجوى صدورهم
	لما مضيت و حالت دونك الترب
تجهمتنا رجال و استخف بنا
	لما فقدت و كل الارض مغتصب
و كنت بدرا و نورا يستضاء به
	عليك تنزل (184) الخير محتجب
فليت قبلك كان الموت صادفنا
	لما مضيت و حالت دونك الكثب
انا رزينا بما لم يرز ذوشخن
	من البرية لا عجم و لا عرب (185)

ثم انكفاءت عليهاالسلام - و اءميرالمؤ منين عليه السلام يتوقع رجوعها اليه و يتطلع طلوعها عليه - فلما استقرت بها الدار، قالت اءميرالمؤ منين عليه السلام : يابن اءبى طالب عليك السلام ⁽¹⁸⁶⁾! اشتملت شملة الجنين ، و قعدت حجرة الظنين ، نقضت قادمة الاجدل ، فخانك ريش الاعزل ، هذا ابن اءبى قحافة يبتزنى نحيلة ⁽¹⁸⁷⁾ اءبى و بلغة ⁽¹⁸⁸⁾ ابنى ، لقد اءجهر ⁽¹⁸⁹⁾ فى خصامى ، و اءلقيه اءلد فى كلامى ، حتى ، حبستنى قيلة نصرها، و المهاجرة وصلها، و غضت الجماعة دونى طرفها، فلا دافع و لا مانع ، خرجت كاظمة ، و عدت راغمة ، اءضرعت خدك يوم اءضعت حدك ، افترست الذئاب و افترشت التراب ، ما كففت قائلا، و لا اغنيت باطلا ⁽¹⁹⁰⁾، و لا خيار لى ، ليتنى مت قبل هنيئتى ⁽¹⁹¹⁾، و دون زلتى ⁽¹⁹²⁾ عذيرى الله منك ⁽¹⁹³⁾ عاديا، و منك حاميا، ويلاى ! فى كل شارق ⁽¹⁹⁴⁾، مات العمد، و وهت ⁽¹⁹⁵⁾ العضد، شكواى الى اءبى ، و عدواى الى ربى ، اللهم اءنت اءشد ⁽¹⁹⁶⁾ قوة و حولا، واحد ⁽¹⁹⁷⁾ باءسا و تنكيلا.
فقال اءميرالمؤ منين عليه السلام : لا ويل عليك ⁽¹⁹⁸⁾، الويل لشانئك ، نهنهى ⁽¹⁹⁹⁾ عن وجدك يا بنة الصفوة ، و بقية النبوة ، فماونيت عن دينى ، و لا اءخطاءت مقدورى ، فان كنت تريدين البلغة ، فرزقك مضمون ، و كفيلك ماءمون ، و ما اعدك لك اءفضل مما قطع عنك ، فاحتسبى الله .
فقالت : حسبى الله ... و اءمسك
اءقول : وجدت هذه الخطبة فى كتاب بلاغات النساء لابى الفضل اءحمد بن اءبى طاهر ⁽²⁰⁰⁾، فاءحببت ايرادها فيه من الاختلاف ، مع ما اءوردنا سابقا
9 - قال اءبوالفضل : ذكرت لابى الحسين زيد بن على بن الحسين ⁽²⁰¹⁾ بن على بن الحسين بن على بن اءبى طالب صلوات الله عليهم كلام فاطمة عليهاالسلام عند منع اءبى بكر اياها فدك ، و قلت له : ان هؤ لاء يزعمون اءنه مصنوع ، و اءنه من كلام اءبى العيناء - الخبر منسوق على ⁽²⁰²⁾ البلاغة على الكلام - فقال لى : راءيت مشايخ آل ابى طالب يروونه عن آبائهم ، و يعلمونه اءبناءهم ، و قد حدثنيه اءبى عن جدى يبلغ به فاطمة عليهاالسلام على هذه الحكاية ، و رواه مشايخ الشيعة و تدارسوه بينهم قبل اءن يولد جد اءبى العيناءت و قد حدث به الحسن بن علوان عن عطية العوفى اءنه سمع عبدالله بن الحسن يذكر ⁽²⁰³⁾ عن اءبيه ، ثم قال اءبوالحسين : و كيف يذكر هذا من كلام فاطمة فينكر، و هم يروون ⁽²⁰⁴⁾ من كلام عائشة عند موت اءبيها ما هو اءعجب من كلام فاطمة ، فيحققونه ⁽²⁰⁵⁾ لو لا عداوتهم لنا اءهل البيت .... ثم ذكر الحديث ، قال :
لما اءجمع اءبوبكر على منع فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله فدك ، و بلغ ذلك فاطمة عليهاالسلام لاثت ⁽²⁰⁶⁾ خمارها على راءسها و اءقبلت فى لمة من حفدتها و نساء قومها ⁽²⁰⁷⁾ تطاءذيولها، ما تخرم من مشية رسول الله صلى الله عليه و آله شيئا حتى دخلت على اءبى بكر - و هو فى حشد من المهاجرين و الانصار - فنيطت دونها ملاءة ، ثم اءنت اءنة اءجهش القوم لها بالبكاء، و ارتج المجلس ، و اءمهلت حتى سكن نشيج القوم و هداءت فورتهم ، فافتتحت الكلام بحمدلله و الثناء عليه و الصلاة على رسول الله صلى الله عليه و آله ، فعاد القوم فى بكائهم ، فلمما اءمسكوا عادت فى كلامها فقالت : (لقد جاءكم رسول من اءنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤ منين رءوف رحيم ) ⁽²⁰⁸⁾ فان تعزوه ⁽²⁰⁹⁾ تجده اءبى دون نسائكم ⁽²¹⁰⁾، و اءخا ابن عمى دون رجالكم ، فبلغ النذارة ، صادعا بالرسالة ، ماثلا على ⁽²¹¹⁾ مدرجة المشركين ، ضاربا لثبجهم ، آخذا بكظمهم ، يجذ ⁽²¹²⁾ الاصنام ، و ينكث ⁽²¹³⁾ الهام ، حتى هزم الجمع و ولوا الدبر، و تفرى ⁽²¹⁴⁾ الليل عن صبحه ، و اءسفر الحق عن محضه ، و نطق زعيم الدين ، و خرست شقاشق الشياطين : (و كنتم على شفا حفرة من النار) ⁽²¹⁵⁾ مذقة الشارب ، و نهزة الطامع ، و قبسة العجلان ، و موطى ء الاقدام ، و تشربون الطرق ، و تقتاتون الورق ، اذلة خاشعين (تخافون اءن يتخطفكم الناس ) ⁽²¹⁶⁾ من حولكم ، فاءنقذكم الله برسوله صلى الله عليه و آله بعد اللتيا و التى ، و بعد ما منى ببهم الرجال ، و ذؤ بان العرب ⁽²¹⁷⁾، كلما حشوا نارا للحرب ⁽²¹⁸⁾ و نجم قرن للضلال ، و فغرت فاغرة من المشركين ، قذف باءخيه فى لهواتها، و لا ينكفى حتى يطاءسماخها ⁽²¹⁹⁾ باءخمصه و يخمد لهبها ⁽²²⁰⁾ بحده ⁽²²¹⁾، مكدودا فى ذات الله ، قريبا من رسول الله ، سيدا فى اولياءالله ، و اءنتم فى بلهنية ⁽²²²⁾ وادعون آمنون ، حتى اذا اختار الله لنبيه صلى الله عليه و آله دار اءنبيائه ، ظهرت حسيكة ⁽²²³⁾ النفاق ، و سمل ⁽²²⁴⁾ جلباب الدين ، و نطق كاظم الغاوين ، و نبغ خامل الاقلين ⁽²²⁵⁾، و هدر فنيق المبطلين ، يخطر ⁽²²⁶⁾ فى عرصاتكم ، و اءطلع الشيطان راءسه من مغرزه ⁽²²⁷⁾ صارخا بكم ، فوجدكم لدعائه مستجيبين ، و للعزة فيه ملاحظين ، فاستنهضكم فوجدكم خفافا، و اءحمشكم ⁽²²⁸⁾ فاءلفاكم غضابا فوسمتم غير ابلكم ، و اءوردتموها غير شربكم ، هذا و العهد قريب ، و الكلم رحيب ، و الجرح لما يندمل ، بدارا زعمتم ⁽²²⁹⁾ خوف الفتنة (اءلا فى الفتنة سقطوا و ان جهنم لمحيطة بالكافرين ) ⁽²³⁰⁾ فهيهات منكم و اءنى بكم ⁽²³¹⁾ و اءنى تؤ فكون ، و هذا كتاب الله بين اءظهركم ، زواجره بينة ، و شواهده لائحة ، و اءوامره واضحة ، اءرغبة عنه تدبرون ، اءم بغيره تحكمون (بئس للظالمين بدلا) ⁽²³²⁾ (و من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه و هو فى الاخرة من الخاسرين ) ⁽²³³⁾، ثم لم تريثوا اءختها ⁽²³⁴⁾ الا ريث اءن تسكن نفرتها ⁽²³⁵⁾، تسرون حسوا فى ارتقاء ⁽²³⁶⁾، و نصبر منكم على مثل حز المدى ، و اءنتم الان ⁽²³⁷⁾ تزعمون اءن لا ارث لنا (اءفحكم الجاهلية يبغون و من اءحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) ⁽²³⁸⁾ ويها! يا معشر المهاجرة ابتز ⁽²³⁹⁾ ارث اءبيه ؟!
اءفى الكتاب اءن ترث اءباك و لا اءرث اءبى ؟! (لقد جئت شيئا فريا) ⁽²⁴⁰⁾ فدونكما مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك ، فنعم الحكم الله ، و الزعيم محمد، و الموعد القيامة ، و عند الساعة (يخسر المبطلون ) ⁽²⁴¹⁾ و (لكل نباءء مستقر و سوف تعلمون ) ⁽²⁴²⁾
ثم انحرفت الى قبر النبى صلى الله عليه و آله و هى تقول :

قد كان بعدك اءنباء و هنبثة
	لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب
انا فقدناك فقد الارض وابلها
	و اختل قومك فاشهدهم و لا تغب

قال : فما راءينا يوما كان اءكثر باكيا و لا باكية من ذلك اليوم . ⁽²⁴³⁾
ثم قال اءحمد بن اءبى طاهر ⁽²⁴⁴⁾ حدثنى جعفر بن محمد - رجل من اءهل ديار مصر لقيته بالرافقة ⁽²⁴⁵⁾ - قال : حدثنى اءبى قال : اءخبرنا موسى بن عيسى قال : اءخبرنا عبدالله بن يونس قال : اءخبرنا جعفر الاحمر، عن زيد بن على رحمة الله عليه عن عمته زينب بنت الحسين عليهماالسلام ، قالت : لما بلغ فاطمة عليهاالسلام اجماع اءبى بكر على منعها فدك لاثت ⁽²⁴⁶⁾ خمارها و خرجت فى حشدة نسائها و لمة من قومها، تجر ادراعها ⁽²⁴⁷⁾، ما تخرم من مشية ⁽²⁴⁸⁾ رسول الله صلى الله عليه و آله شيئا، حتى وقفت على اءبى بكر - و هو فى حشد من المهاجرين و الانصار - فاءنت اءنة اءجهش لها القوم بالبكاء، فلما سكنت فورتهم قالت :
اءبداء بحمدلله - ثم اءسبلت بينها و بينهم سجفا ⁽²⁴⁹⁾ - ثم قالت : الحمدلله على ما اءنعم ، و لها ⁽²⁵⁰⁾ الشكر على ما اءلهم ، و الثناء بما قدم من عموم نعم ابتداها، و سبوغ آلاء اءسداها، و احسان منن والاها ⁽²⁵¹⁾ جم عن الاحصاء عددها، و ناءى عن المجازاة اءمدها، و تفاوت عن الادراك آمالها، و استثنى ⁽²⁵²⁾ الشكر بفضائلها، و استحمد الى الخلائق باجزالها، و ثنى بالندب الى امثالها، و اءشهد اءن لا اله الا الله : كلمة جعل الاخلاص تاءويلها، و ضمن القلوب موصولها، و اءنار ⁽²⁵³⁾ فى الفكرة معقولها، الممتنع من الابصار رؤ يته ، و من الاوهام الاحاطة به ، ابتدع الاشياء لا من شى ء قبله ، و احتذاها بلا مثال لغير فايدة زادته ، الا اظهار لقدرته ، و تعبدا لبريته ، و اعزازا لدعوته ، ثم جعل ⁽²⁵⁴⁾ الثواب على طاعته ، و العقاب ⁽²⁵⁵⁾ على معصيته ، زيادة ⁽²⁵⁶⁾ لعباده عن نقمته ، و حياشا لهم الى ⁽²⁵⁷⁾ جنته ، و اءشهد اءن اءبى محمدا عبده و رسوله ، اختاره قبل اءن يجتبله ، و اصطفاه قبل ان ابتعثه ⁽²⁵⁸⁾، و سماه قبل اءن استنجبه ، اذ الخلائق بالغيوب مكنونة ، و بستر الاهاويل مصونة ، و بنهاية العدم مقرونة ، علما من الله عزوجل بمآيل الامور، و احاطة بحوادث الدهور، و معرفة بمواضع المقدور، ابتعثه الله عزوجل ⁽²⁵⁹⁾ اتماما لامره ⁽²⁶⁰⁾ و عزيمة على امضاء حكمه ، فراءى الامم صلى الله عليه و آله فرقا فى اءديانها، عكفا على نيرآنها، عابدة لاوثانها، منكرة لله مع عرفانها، فاءنار الله عزوجل بمحمد صلى الله عليه و آله ظلمها، و فرج عن القلوب بهمها، و جلا عن الابصار غممها، ثم قبض الله نبيه صلى الله عليه و آله قبض راءفة و اختيار، رغبة باءبى صلى الله عليه و آله عن ⁽²⁶¹⁾ هذه الدار، موضوع عنه العب ء و الاوزار، محتف ⁽²⁶²⁾ بالملائكة الابرار، و مجاورة الملك الجبار، و رضوان الرب الغفار، صلى الله على محمد نبى الرحمة و اءمينة على وحيه ، و صفيه من الخلائق ، و رضيه و رحمة الله و بركاته .
ثم اءنتم عبادالله - تريد اءهل المجلس - نصب اءمرالله و نهيه ، و حملة دينه و وحيه ، و امناءالله على اءنفسكم و بلغاؤ ه الى الامم ، زعمتم حق لكم ⁽²⁶³⁾ لابشرط ⁽²⁶⁴⁾ فيكم عهد قدمه اليكم ، و نحن ⁽²⁶⁵⁾ بقية استخلفنا عليكم ، و معنا كتاب الله ، بينة بصائره ، و آى ⁽²⁶⁶⁾ فينا منكشفة سرائره ، و برهان منجلية ظواهره ، مديم للبرية ⁽²⁶⁷⁾ اسماعه ، قائد الى الرضوان اتباعه ، مؤ د الى النجاة استماعه ، فيه بيان ⁽²⁶⁸⁾ حجج الله المنورة ، و عزائمه المفسرة ، و محارمه المخدرة ، و بيناته ⁽²⁶⁹⁾ الجالية ، و جمله الكافية ، و فضائله المندوبة ، و رخصة الموهوبة ⁽²⁷⁰⁾ و شرائعه المكتوبة ، ففرض الله الايمان تطهيرا لكم من الشرك ، و الصلاة تنزيها عن الكبر، و الصيام تيبيتا للاخلاص ، و الزكاة تزبيدا فى الرزق ، و الحج تسلية للدين ، و العدل تنسكا ⁽²⁷¹⁾ للقلوب ، و طاعتنا نظاما للملة ⁽²⁷²⁾، و امامتنا لما ⁽²⁷³⁾ من الفرقة ، و حبنا عزا للاسلام ، و الصبر منجاة ، و القصاص حقنا للدماء، و الوفاء بالنذر تعرضا للمغفرة ، و توفية المكائيل و الموازين تغييرا للبخسة ⁽²⁷⁴⁾ و النهى عن شرب الخمر تنزيها عن الرجس ، و قذف المحصنات اجتنابا للعنة ، و ترك السرق ايجابا للعفة ، و حرم الله عزوجل الشرك اخلاصا له بالروبية ف (اتقوالله حق تقاته و لا تموتن الا و اءنتم مسلمون ) ⁽²⁷⁵⁾ و اءطيعوه فيما اءمركم به و نهاكم عنه ، فانه (انما يخشى الله من عباده العلماء) ⁽²⁷⁶⁾
ثم قالت : اءيها الناس ! اءنا فاطمة ، و اءبى محمد صلى الله عليه و آله اءقولها بداء على عودى ⁽²⁷⁷⁾ (لقد جاءكم رسول من اءنفسكم ...) ⁽²⁷⁸⁾ ... ثم ساق الكلام على ما رواه زيد بن على عليه السلام فى رواية اءبيه .