302- و مراجعه شود به :
عيون الاخبار، ج 2 ص 232 ح 1
عيون اخبارالرضا، ج 2 ص 234 ح 4
المستدرك على الصحيحين ، ج 3 ص 165 شماره 4726
حلية الاولياء، ج 4 ص 188
مقتل الحسين ، ج 1 ص 55
مناقب ابن مغازلى ، ص 353
كفاية الطالب ، ص 366: ان فاطمة حصنت فرجها فحرمها الله و ذريتها على النار
المعجم الكبير، ج 22 ص 406 و 407 شماره 1018: مثل كفاية الطالب
مختصر زوائد مسند بزاز، ج 2 ص 343 شماره 1989
لسان الميزان ، ج 4 ص 322 شماره 910
ذخائرالعقبى ، ص 48
فضائل سيدة النساء: ابن شاهين ، ص 5 / خطى ، كتابخانه مرعشى
معانى الاخبار، ص 105 ح 1
معانى الاخبار، ص 106 ح 2
فرائدالسمطين ، ج 2 ص 64 شماره 389
ميزان الاعتدال ، ج 3 ص 216 شماره 6183
ميزان الاعتدال ج 3 ص 280 شماره 6405، از مسند ابن المثنى
مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 373
فضائل الصحابه : سمعانى ، به نقل مناقب از آن
اربعين : ابن المؤ ذن ، به نقل مناقب از آن
كتاب المعرفة : ابن منده ، ج 1 ص 293 شماره 2
عيون الاخبار فى مناقب الاخيار، ص 44 / خطى ، كتابخانه مرعشى
كامل : ابن عدى ، ج 5 ص 1714
فضائل الزهراء: ابوحفض بغدادى ، ص 32
التحذير، ص 18
كتاب الفوائد، مهروانى ، ب 2، به نقل التحذير از آن
مجمع الزوائد، ج 9 ص 202
الجامع الصغير، ج پ ص 309
احياءالميت ، ص 54 شماره 38، به نقل از مسند ابويعلى و عقيلى و طبرانى
مسند فاطمة الزهراء، ص 56 شماره 101
الثغور الباسمة ، ص 46، به نقل از مسند بزاز
كنزالعمال ، ج 12 ص 108 شماره 34220
كنزالعمال ج 12 ص 110 شماره 34239
صواعق المحرقة ، ص 112
نظم دررالسمطين ، ص 180
كشف اليقين ، ص 353 ح 414
مصباح الانوار، ص 225 / خطى
تفسير كنزالدقائق ، ج 13 ص 345
تفسير شريف لاهيجى ، ج 4 ص 525
تفسير نورالثقلين ، ج 5 ص 377 و 388 شماره 47 و 48
تاريخ ابن عساكر دمشقى ، ج 3 ص 15
المطالب العالية ، ج 4 ص 70
كشف الغمة ، ج 2 ص 94
حلية الابرار، ج 2 ص 424
تاءويل الايات الظاهرة ، ج 2 ص 701 شماره 9
تفسير برهان ، ج 4 ص 358 ح 2
بحارالانوار، ج 43 ص 231 و 232
بحارالانوار، ج 46 ص 185
بحارالانوار، ج 49 ص 218
بحارالانوار، ج 75 ص 78
بحارالانوار، ج 96 ص 222 و 223
عوالم العلوم و المعارف ، ج 11 ص 308 و 309
عوالم العلوم و المعارف ، ج 22 ص 385 و 386.
درباره اينكه مقصود از ((ذريه حضرت فاطمه عليهاالسلام )) در اين روايت چيست ؟ بين علماى اسلام اختلاف وجود دارد كه به برخى از نظريات آنها اشاره مى شود:
1. ابن منده گفته است كه مقصود همان حسن و حسين عليهم السلام هستند
2. امام رضا عليه السلام فرمايد كه مقصود ((تمام فرزندان بدون واسطه حضرت فاطمه عليهاالسلام )) است
3. ابن شهر آشوب گويد: منظور ((شيعيان و دوستداران فاطمه حضرت فاطمه عليهاالسلام )) است
4. ابوبكر كريب گويد: آنها حسن و حسين عليهم السلام و كسانى مى باشند كه از آنها اطاعت و تبعيت مى كنند
5. و امام صادق عليه السلام فرمايد: آنها حسن ، حسين ، زينب و ام كلثوم هستند و مثل اين روايت را از امام على بن موسى الرضا عليه السلام نيز روايت كرده اند، و اين نظريه با ظاهر روايت مطابق است ، لذا مقبول اكثر علماى شيعه و اهل سنت قرار گرفته است .
اين حديث را سبط ابن جوزى در كتاب الموضوعات ، ج 1 ص 422 وارد نموده و همچنين جلال الدين سيوطى در اللالى المصنوعة ، ج 1 ص 400 و 401، و ابومحمد كنانى آن را تنزيه الشريعة ، ج 1 ص 417 و 418 شماره 31 وارد نموده و با تحليل منطقى و آوردن شواهد متعدد اثبات نموده است كه هيچ دليل محكمى براى اثبات جعلى بودن اين حديث وجود ندارد بلكه به شهادت روايات عديده ديگر چون فرمايش رسول خدا به دخترش كه : ((ان الله غير معذبك و لا ولدك ))، آيه تطهير و...، حديث مذكور را تثبيت و ((مسلم الصدور)) معرفى مى نمايد.
303- امالى شيخ صدوق ، ص 194 شماره 7.
304- و مراجعه شود به :
المعجم الكبير، ج 2 ص 103 ح 1453
مسند احمد، ج 5 ص 275
نهاية الارب ، ج 5 ص 264
ذخائرالعقبى ، ص 51
قوت القلوب ، ج 1 ص 524
نظم دررالسمطين ، ص 177
مشكاة المصابيح ، ج 2 ص 499
اتحاف السادة المتقين ، ج 9 ص 365
ينابيع المودة ، ج 1 ص 200
بحارالانوار، ج 43 ص 86
بحارالانوار، ج 70 ص 87.
305- مقصود پيامبر در اين جمله شايد آن باشد كه اگر دنيا چيز باارزشى بود، از آن جهت كه خداوند هر چيز ارزشمندى را به مؤ منان اختصاص داده و كافران را از آن محروم گردانيده است ، لذا بايد همه دنيا در اختيا مؤ منين قرار مى گرفت و چيزى از آن باقى نمى ماند كه نصيب كافران شود. از اين كلمات معلوم مى شود كه دنيا در نزد مؤ من حتى به اندازه بال پشه اى ارزش ندارد و لذا بايد به راحتى از آن چشم بپوشد كما اينكه دختر پيامبر چنين نمود.
306- انسان هنگامى كه اين همه زهد و ساده زيستى را در بزرگان دين مى بيند، و سپس احوال برخى داعيه داران ديانت را مشاهده مى كند كه چگونه خود را در امور دنيوى غرقه و به آن دل بسته اند و براى به دست آوردن آن مرتكب چه اعمالى مى شوند، متعجب مى ماند مگر اينها امت آن پيامبر نيستند؟ و مگر اين سخنان و عملكردها را نشنيده اند؟ پس چرا...؟
خداوند متعال عاقبت همه ما را ختم به خير گرداند و به همه ما توفيق دهد كه از مصاديق ((لم تقولون ما لا تفعلون )) نباشيم . آمين .
307- احتجاج ، ج 2 ص 254 و 255 شماره 226.
308- و مراجعه شود به :
امالى شيخ صدوق ، ص 313 و 314 م 61 ح 1، نام سؤ ال كننده در اين روايت صندل ذكر شده است نه ابن جريح
امالى شيخ طوسى ، ص 439
مناقب ابن مغازلى ، 351 و 352 ح 401
روضة الواعظين ، ج 1 ص 149
شرح الاخبار، ج 3 ص 29 ح 969
بحارالانوار، ج 43 ص 22 شماره 12
عوالم العلوم ج 11 ص 57 و 58 شماره 14 و 15
و شبيه آن در شماره 68 آمده است .
309- على بن جريح بغدادى متوفى به سال 151 ه كه برخى او را از شعراى شيعه دانسته اند .
310- امالى شيخ صدوق ، ص 153 و 154.
311- و مراجعه شود به :
تاريخ مدينة دمشق ، ج 1 ص 391، به نقل از ام سليم
التدوين ، ج 2 ص 339، به نقل از ام سلمه
لسان الميزان ، ج 3 ص 238 شماره 1052، از ام سلمه
عوالم العلوم ، ج 11 ص 73 ب 8 ح 1.
312- امالى شيخ صدوق ، ص 109 ح 7.
313- و مراجعه شود به :
عوالم العلوم ، ج 11 ص 50 ح 11
بحارالانوار، ج 43 ص 37.
314- امالى صدوق ، ص 227 ح 12، و در آن به جاى ((المادرائى ))، ((الماردى ))، آمده است .
315- امالى صدوق ، ص 313 و 314 م 61 ح 1.
316- امالى شيخ طوسى ، ص 439.
317- ساير مصادر آن را در پاورقى حديث شماره 64 آورده ايم .
318- وى صندل بن محمد بن حسن انبازى از معاصران امام صادق و امام كاظم عليهماالسلام مى باشد.
319- مثل آنچه كه در امالى صدوق آمده است .
320- و مراجعه شود به :
بشارة المصطفى ، ص 34
كفاية الطالب ، ص 419 و 420
كشف الغمة ، ج 2 ص 78
تفسير تبيان ، ج 2 ص 456
المحاسن و الاضداد، جاحظ، ص 108
دلائل الامامة ، ص 54
وصول الاخيار فى اصول الاخبار، ص 59
المنتخب ، ص 150
مشكل الاثار، ج 1 ص 48
روضة الواعظين ، ج 1 ص 149
مستدرك حاكم ، ج 3 ص 170 شماره 4740
استيعاب ، ج 2 ص 750
مقتل الحسين ، ج 1 ص 54
الطبقات الكبرى ، ج 8 ص 17
حلية الاولياء، ج 2 ص 39 و 42
اسدالغابة ، ج 5 ص 522
الاصابة ، ج 4 ص 367
نورالثقلين ، ج 1 ص 336 338
معانى الاخبار، ص 107
مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 370
تاريخ ‌الخلفاء: سيوطى ، ص 114
منهج الصادقين ، ج 2 ص 224
گوهر مراد، ج 1 ص 400
مناقب ابن مغازلى ، ص 368
سير اعلام النبلاء، ج 2 ص 127
خصائص : نسائى ، ص 34
بحارالانوار، ج 8 ص 22 و 68
بحارالانوار، ج 9 ص 298
بحارالانوار، ج 14 ص 193
بحارالانوار، ج 17 ص 234
بحارالانوار، ج 22 ص 279
بحارالانوار، ج 25 ص 361
بحارالانوار، ج 27 ص 62
بحارالانوار، ج 28 ص 38
بحارالانوار، ج 33 ص 283
بحارالانوار، ج 36 ص 272 و 289 و 319
بحارالانوار، ج 37 ص 68 و 69 و 80 و 85
بحارالانوار، ج 40 ص 86
بحارالانوار، ج 43 ص 24 و 26 و 37 و 49 و 138 و 172
بحارالانوار، ج 60 ص 302
بحارالانوار، ج 68 ص 395 و 396
بحارالانوار، ج 35 ص 210 و 45
بحارالانوار، ج 37 ص 35
بحارالانوار، ج 43 ص 76
بحارالانوار، ج 100 ص 199
بحارالانوار، ج 102 ص 237
اصول كافى ، ج 1 ص 459 ح 3، از على عليه السلام
الانوارالنعمانية ، ج 1 ص 42
الدمعة الساكبة ، ج 1 ص 299
جلاءالعيون ، ج 1 ص 141
عوالم العلوم ، ج 11 ص 44 ح 1
عوالم العلوم ، ج 11 ص 45 ح 4
عوالم العلوم ، ج 11 ص 50 ح 12.
321- امالى شيخ صدوق ، ص 224 ح 8.
322- و مراجعه شود به : بحارالانوار، ج 14 ص 248 286 شماره 6.
323- امالى شيخ صدوق ، ص 377 م 71 ح 7.
324- كشف الغمة ، ج 2 ص 97.
325- و مراجعه شود به :
عيون اخبارالرضا عليه السلام ، ج 2 ص 44 ح 161
صحيفة الرضا عليه السلام ، ص 82 شماره 184
مكارم الاخلاق ، ج 1 ص 213 شماره 633
ذخائرالعقبى ، ص 51
مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 391
اشعثيات ، ص 183
محجة البيضاء، ج 4 ص 208
حلية الابرار، ج 1 ص 207
عوالم العلوم ، ج 11 ص 58 شماره 16 و 17.
326- تفسير على بن ابراهيم قمى ، ج 2 ص 396.
327- سوره مدثر، آيه 35 36.
328- و مراجعه شود به :
تفسير نورالثقلين ، ج 5 ص 458 شماره 22.
329- امالى شيخ مفيد، ص 260 ح 2.
330- امالى طوسى ، ج 1 ص 24.
331- و مراجعه شود به :
المحتضر، ص 136
امالى شيخ صدوق ، ص 394 ذيل شماره 18
بشارة المصطفى ، ص 187
اغانى ، ج 8 ص 307
كامل بهائى ، ج 1 ص 91
الصواعق المحرقة ، ص 330
روضة الواعظين ، ج 1 ص 150
جلاءالعيون ، ج 1 ص 133
عوالم العلوم ، ج 11 ص 53 شماره 4
بحارالانوار، ج 43 ص 39
بحارالانوار، ج 17 ص 3
بحارالانوار، ج 27 ص 62.
332- امالى شيخ طوسى ، ص 340 و 341.
333- و مراجعه شود به :
سن ترمذى ، ج 5 ص 701 شماره 3874
مستدرك حاكم ، ج 3 ص 167 شماره 4731
مستدرك حاكم ، ج 3 ص 171 شماره 4744
المعجم الكبير، ج 22 ص 403 شماره 1008
ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق ، ج 2 ص 163 شماره 642
ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق ، ج 2 ص 164 و 165 شماره 643 645
ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق ، ج 2 ص 166 و 167 شماره 647 649
ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق ، ج 2 ص 168 و 169 شماره 649 652
مناقب خوارزمى ، ص 79 شماره 63
مقتل الحسين ، ج 1 ص 57
خصائص : نسائى ، ص 109
شرح الاخبار، ج 3 ص 379
الجوهرة ، ص 17
مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 379
الابانة : عكبرى ، به نقل ابن شهر آشوب از آن
اخبار فاطمة : ابوعلى صولى ، به نقل ابن شهر آشوب از آن
كشف الغمة ، ج 2 ص 88
اسدالغابة ، ج 5 ص 522
الاصابة ، ج 4 ص 375
استيعاب ، ج 2 ص 751
مناقب الامام اميرالمؤ منين : صنعانى ، ج 2 ص 194 شماره 666
خصائص الوحى المبين ، ص 77 شماره 48
تفسير ثعلبى ، ج 3 ص 139
فرائدالسمطين ، ج 1 ص 367
شواهد التنزيل ، ج 2 ص 62 شماره 684
معجم الشيوخ : ابويعلى موصلى ، ص 178
تاريخ جرجان ، ص 213 شماره 329
سير اعلام النبلاء، ج 2 ص 125
ذخائرالعقبى ، ص 62
نظم دررالسمطين ، ص 102
الصواعق المحرقة ، ص 72
مشكوة المصابيح ، ج 3 ص 285
الرياض النضرة ، ج 2 ص 161
تاريخ بغداد، ج 11 ص 430
تاريخ الخلفاء الراشدون ، ص 23
مسند فاطمة الزهراء، ص 64 شماره 154
المتفق و المفترق : خطيب بغدادى ، به نقل مسند سيوطى از آن
جامع الاصول ، ج 9 ص 125 شماره 6671
عوالم العلوم و المعارف ، ج 11 ص 59 شماره 1 و 3
فضائل العشرة : ابوالسعادات ، به نقل ابن شهر آشوب از آن
فضائل الصحابة : سمعانى ، به نقل مناقب از آن
قوت القلوب ، ابوطالب مكى ، به نقل از آن
بحارالانوار، ج 40 ص 120 شماره 7
ينابيع المودة ، ص 166 و 172 و 204
النقض على العثمانية ص 310
عقدالفريد، ج 2 ص 194.
334- امالى شيخ طوسى ، ص 343.
335- امالى شيخ صدوق ، ص 393 و 394 م 73 شماره 18.
336- سوره آل عمران ، آيه 37.
337- و مراجعه شود به :
بشارة المصطفى ، ص 177 و 178
روضة الواعظين ، ج 1 ص 149 و 150
تاءويل الايات الظاهرة ، ج 1 ص 111 ح 17
نورالثقلين ، ج 1 ص 337 و 338 شماره 135
عوالم العلوم ، ج 11 ص 47 و 48 شماره 7.
338- علل الشرايع ، ج 1 ص 290 ب 215 ح 1.
339- و مراجعه شود به :
معانى الاخبار، ج 1 ص 64 ح 17، مثل آن است
مصباح الانوار، ص 223
مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 377 و 378
بحارالانوار، ج 12 ص 107 شماره 22
بحارالانوار، ج 78 ص 81 شماره 2
عوالم العلوم ، ج 11 ص 73 ب 8 شماره 2
درباره ابوجميلة مفضل بن صالح ، توقيث صريحى از جانب علماى رجال صادر نشده و برخى از رجاليون او را تضعيف نموده و حتى نامش را در رديف جاعلين حديث قرار داده اند. والله العالم .
340- امالى شيخ طوسى ، ص 412 و 413.
341- تفسير قمى ، ج 2 ص 196.
342- سوره احزاب ، آيه 57.
343- سوره احزاب ، آيه 57.
344- و مراجعه شود به :
تفسير نورالثقلين ، ج 4 ص 305 شماره 237
عوالم العلوم ، ج 11 ص 52 ب 3 شماره 1.
345- خصال ، ج 1 ص 206 و 207 شماره 25.
346- و مراجعه شود به : مودة القربى : ابن شهاب الدين همدانى ، ص 41.
347- معانى الاخبار، ص 107 ح 1.
348- و مراجعه شود به :
دلائل الامامة ، ص 54
روضة الواعظين ، ج 1 ص 149
مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 371
عوالم العلوم ، ج 11 ص 50 ح 12 و 13
بحارالانوار، ج 43 ص 37 ضمن شماره 40
بحارالانوار، ج 43 ص 78 شماره 65، شبيه اين روايت است .
349- معانى الاخبار، ص 303 ح 2.
350- وى احمد محمد بن سعيد همدانى معروف به ابن عقده است .
351- در معانى الاخبار وجود ندارد، و در آنجا منذر بن محمد ((قراءءة )) از جعفر بن سليمان تميمى روايت مى كند. و اين صحيح است ، زيرا جعفر بن سليمان از مشايخ منذر بن محمد بوده است .
352- شجنة : شعبه و تكه اى از هر چيز را گويند.
353- در نقل هاى مختلف ، دو حديث : ان فاطمة شجنة منى ، يؤ ذينى ما آذاها و يسرنى ما سرها و ان الله تبارك و تعالى ليغضب لغضب فاطمة و يرضى لرضاها جداگانه روايت شده اند. مصادر حديث دوم را پيش از اين ، در پاورقى حديث شماره 58 بيان كرده ايم و برخى از مصادر حديث اول نيز به شرح ذيل است :
المعجم الكبير، ج 20 ص 25 و 26 شماره 30
مستدرك حاكم ، ج 3 ص 168 شماره 4734
مسند احمد، ج 4 ص 332
المعجم الكبير، ج 22 ص 405 شماره 1014
كشف الغمة ، ج 2 ص 93
مولد فاطمة : شيخ صدوق ، به نقل كشف الغمة
المطالب العالية ، ج 4 ص 67
مجمع الزوائد، ج 9 ص 203
تعليق الزينة : ابوحاتم احمد بن حمدان رازى ، ج 2 ص 132.
بخش اول روايت يعنى جمله فاطمة شجنة منى ، يؤ ذينى ما آذاها و يسرنى ما سرها را در ساير مجلدات بحارالانوار به شرح ذيل خواهيم يافت :
بحارالانوار، ج 22 ص 348
بحارالانوار، ج 37 ص 77
بحارالانوار، ج 37 ص 85
بحارالانوار، ج 71 ص 95
بحارالانوار، ج 91 ص 21. 354- معانى الاخبار، ص 302، باب معنى شجنه ، ذيل شماره 1.
355- علامه مجلسى اين مطلب را در شرح لفظ ((شجنة )) كه در حديث شماره 82 آمده است ، انتخاب و نقل نموده است .
356- صحيفة الرضا عليه السلام : ص 82 ح 184.
357- و مراجعه شود به :
عيون اخبارالرضا عليه السلام ، ج 2 ص 44 و 45 ح 161
ذخائرالعقبى ، ص 51
ينابيع المودة ، ج 1 ص 200
مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 391
محجة البيضاء، ج 4 ص 208
بحارالانوار، ج 43 ص 81
بحارالانوار، ج 43 ص 84
بحارالانوار، ج 43 ص 86.
358- الخرائج و الجرائح ، ج 1 ص 52 ح 80.
359- و مراجعه شود به :
مقتل الحسين ، ج 1 ص 62
دلائل النبوة ، ص 396
الكنى و الاسماء، ج 2 ص 122
مصباح الانوار، ص 21، به نقل از امام باقر عليه السلام
نظم دررالسمطين ، ص 91
الثغور الباسمة ص 45
مجمع الزوائد، ج 9 ص 203
المعجم الاوسط: طبرانى ، به نقل مجمع الزوائد
عوالم العلوم ، ج 11 ص 113 و 114
بحارالانوار، ج 88 ص 360 ضمن شماره 20
مكارم الاخلاق ، ج 2 ص 129 شماره 2336
بحارالانوار، ج 43 ص 77 شماره 64
360- الخرائج و الجرائح ، ج 2 ص 528 شماره 3.
361- و مراجعه شود به :
الثاقب فى المناقب ، ص 296
تفسير بيضاوى ، ج 1 ص 252 و 253
تفسير كشاف ، ج 1 ص 427
الدر المنثور، ج 2 ص 186
مسند ابويعلى ، به نقل الدر المنثور
مقتل الحسين ، ج 1 ص 58
تفسير ابن كثير، ج 1 ص 368
تفسير روح البيان ، ج 2 ص 29
فضائل فاطمة الزهراء: ابن شاهين ، ص 36
تفسير عياشى ، ج 1 ص 171 شماره 41
اربعين : ابن المؤ ذن ، به نقل ابن شهر آشوب
تفسير ثعلبى ، ج 2 ص 20
مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 409
اقبال الاعمال ، ص 529، به نقل از كشاف زمخشرى
البداية و النهاية ، ج 6 ص 111
تفسير روح المعانى ، ج 3 ص 124
تفسير نورالثقلين ، ج 1 ص 333 شماره 117
بحارالانوار، ج 43 ص 68 شماره 60
فرائدالسمطين ، ج 2 ص 51.
362- الخرائج و الجرائح ، ج 2 ص 529 شماره 4.
363- و مراجعه شود به :
عوالم العلوم ، ج 11 ص 114 ب 3 ح 1
امالى شيخ طوسى ، ج 1 ص 178
بحارالانوار، ج 16 ص شماره 1.
364- الخرائج و الجرائح ، ج 2 ص 530 شماره 5.
365- و مراجعه شود به :
مناقب ابن شهر آشوب ، ج 2 ص 386
الاصابة ، ج 4 ص 416، شبيه به آن است
عوالم العلوم ، ج 11 ص 76 ح 5
بحارالانوار، ج 43 ص 46 شماره 45.
366- الخرائج و الجرائح ، ج 2 ص 530 و 531 ح 6.
367- و مراجعه شود به :
الثاقب فى المناقب ، ص 290 و 291 شماره 248
روضة الواعظين ، ج 2 ص 282
مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 385 و 386
بحارالانوار، ج 43 ص 86 ضمن شماره 8، به اختصار
بحارالانوار، ج 43 ص 45 ضمن شماره 44
اخبار فاطمة : ابوعلى صولى ، به نقل مناقب ابن شهر آشوب
فضائل العشرة : ابوالسعادات ، به نقل مناقب ابن شهر آشوب .
368- الخرائج و الجرائح ، ج 2 ص 531 ح 7.
369- و مراجعه شود به :
الثاقب فى المناقب ، ص 209 شماره 247
مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 385
ذخائرالعقبى ، ص 98
سيره ملا، به نقل ذخائرالعقبى از آن
رياض النضرة ، ج 2 ص 222
صواعق المحرقة ، ص 105
عوالم العلوم ، ج 11 ص 116 ب 1 ح 2
بحارالانوار، ج 43 ص 45 ضمن شماره 44
ينابيع المودة ، ص 216 و 278
الاشراف على فضل الاشراف ، ص 97
وسيلة المآل ، ص 136
مشارق الانوار، ص 91.
370- الخرائج و الجرائح ، ج 2 ص 532 ح 8.
371- و مراجعه شود به :
تفسير فرات كوفى ، ص 83 85 شماره 60
كشف الغمة ، ج 2 ص 95 97
امالى شيخ طوسى ، ص 66
الميعاد و الموازنة ، ص 236 239
فضائل فاطمة الزهراء: ابن شاهين ، ص 36
كفاية الطالب ، ص 367 369
ذخائرالعقبى ، ص 45 47
مصباح الانوار، ص 226
اربعين الطوال : ابن عساكر، به نقل كفاية الطالب
تاءويل الايات الظاهرة ، ج 1 ص 108 شماره 15
محجة البيضاء، ج 4 ص 213 و 214
مدينة المعاجز، ج 1 ص 54
حلية الابرار، ج 2 ص 269 شماره 7
تفسير صافى ، ج 1 ص 308
مستدرك الوسائل ، ج 14 ص 253
غاية المرام ، ص 187
بحارالانوار، ج 37 ص 103 شماره 7
بحارالانوار، ج 93 ص 147 شماره 25
تفسير عياشى ، ج 1 ص 171
بحارالانوار، ج 43 ص 59 شماره 51
عوالم العلوم ، ج 11 ص 78 شماره 8.
372- مترجم : و بقيه واقعه مطابق همان است كه در ضمن روايت شماره 86 ترجمه كرديم .
373- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 378.
374- الخرائج و الجرائح ، ج 2 ص 537 ح 13.
375- ((ملاءة )) به معنى چادر، و پارچه مستطيل شكل طويلى كه مانند لنگ از كمر به پايين بدن را با آن مى پوشاندند، ملافه ، و نيز به معنى روتختى آمده است .
376- و مراجعه شود به :
الثاقب فى المناقب ، ص 301 و 302 شماره 255
عوالم العلوم ، ج 11 ص 118 ب 3 شماره 1.
377- الخرائج و الجرائح ، ج 2 ص 538 شماره 14.
378- ((طم )) به معنى زياد و بسيار مى باشد.
379- ((رم )) به معنى كم آمده است ، و هنگامى كه گفته مى شود ((جمع الطم و الرم )) مقصود آن است كه هر چه داشتند و فراهم كردن آن برايشان امكان داشت جمع كردند.
380- ((بذلة )) عبارت از لباسهايى است كه هر روز از آنها استفاده مى شود.
381- و مراجعه شود به :
عوالم العلوم ، ج 11 ص 119 ب 3 ح 2.
382- تفسير عياشى ، ج 1 ص 171 ح 41.
383- و مراجعه شود به :
الخرائج و الجرائح ، ج 2 ص 532 ح 8
تفسير فرات ، ص 83 شماره 60
امالى طوسى ، ص 626
كفاية الطالب ، ص 367
فضائل ابن شاهين ، ص 36
عوالم العلوم ، ج 11 ص 97 و 98 شماره 22
كشف الغمة ، ج 2 ص 95
مصباح الانوار، ص 58
وسيلة المآل ، ص 89
بحارالانوار، ج 14 ص 197.
384- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 365.
385- سوره الرحمن ، آيه 19 تا 22: مرج البحرين يلتقيان ، بينهما برزخ لا يبغيان ، فباءى ءالاء ربكما تكذبان ، يخرج منهما اللؤ لؤ و المرجان
386- سوره الرحمن ، آيه 20.
387- سوره الرحمن ، 22.
388- سوره الرحمن ، آيه 19.
389- سوره الرحمن ، آيه 20.
390- سوره الرحمن ، 22.
391- و مراجعه شود به :
تفسير فرات كوفى ، ص 459 461 شماره 599 603
النور المشتعل ، ص 236 و 237 شماره 64
شواهد التنزيل ، ج 2 ص 284 289 شماره 918 923
تفسير قمى ، ج 2 ص 344
البرهان فى علوم القرآن ، ج 2 ص 288
مجمع البيان ، ج 9 ص 336
تفسير الدر المنثور، ج 7 ص 697
خصال ، ج 1 ص 65 ح 96
تاءويل الايات ، ج 2 ص 635 و 636 شماره 11 14
اللوامع النورانية ، ص 422 و 423
البرهان ، ج 4 ص 264 و 265
روضة الوعظين ، ج 1 ص 148
خصائص الوحى المبين ، ص 207 و 208 شماره 153 155
العمدة ، ص 399 شماره 810 و 811
مقتل الحسين ، ج 1 ص 113
مناقب ابن مغازلى ، ص 339
تفسير ثعلبى ، ج 4 ص 289
المناقب الفاخرة : سيد رضى ، به نقل برهان
كشف الغمة ، ج 1 ص 323
كشف اليقين ، ص 396 398 شماره 496 و 497
تذكرة الخواص ، ص 212
تفسير روح المعانى ، ج 27 ص 93
غاية المرام ، ج 1 ص 413 و 414
نورالثقلين ، ج 5 ص 191 شماره 17 19
نورلابصار، ص 112
بحارالانوار، ج 24 ص 97 99
بحارالانوار، ج 37 ص 95 و 96.
392- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 366.
393- سوره آل عمران ، 195.
394- فضائل على بن ابى طالب عليه السلام : ابن داءب بكرى (171 ه )/ خطى .
395- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 366.
396- سوره الليل ، 3.
397- سوره الليل ، 4.
398- سوره الليل ، 5 6.
399- سوره الليل ، 6.
400- سوره الليل ، 3 10.
401- سوره الليل ، 3.
402- سوره الليل ، 4.
403- سوره الليل ، 5 6.
404- سوره الليل 6.
405- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 367.
406- سوره طه ، 115.
407- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 367.
408- سوره نور، 63.
409- مناقب آل ابى طالب ، ج 3 ص 367 369.
410- سوره بقره ، 35.
411- سوره تحريم ، 10.
412- سوره تحريم ، 11.
413- سوره هود، 71.
414- سوره انبياء، 90.
415- سوره يوسف ، 51.
416- سوره انبياء، 84.
417- سوره نمل ، 23.
418- سوره قصص ، 27.
419- سوره تحريم ، 3.
420- سوره الضحى ، 8.
421- سوره الرحمن ، 19.
422- سوره اعراف ، 23.
423- سوره تحريم ، 11.
424- سوره هود، 71.
425- سوره نمل ، 34.
426- سوره قصص ، 25.
427- سوره الضحى ، 8.
428- سوره احزاب ، 32 و 33.
429- سوره آل عمران ، 61.
430- سوره صافات ، 75.
431- سوره يوسف ، 34.
432- سوره يونس ، 89.
433- سوره انبياء 88.
434- سوره انبياء، 84.
435- سوره انبياء، 90.
436- سوره غافر، 60.
437- سوره نمل ، 62.
438- سوره بقره ، 186.
439- سوره آل عمران ، 195.
440- سوره قصص ، 85.
441- سوره حجر، 9.
442- سوره انفال ، 33.
443- سوره توبه ، 33.
444- سوره ابراهيم ، 27.
445- سوره تحريم ، 8.
446- سوره الضحى ، 5.
447- سوره زخرف ، 41.
448- سوره نور، 55.
449- سوره آل عمران ، 191.
450- سوره اعراف ، 22.
451- سوره انبياء، 87.
452- سوره ص ، 24.
453- سوره آل عمران 191.
454- سوره تحريم ، 11.
455- سوره مريم ، 24.
456- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 369.
457- سوره آل عمران ، آيه 42.
458- و مراجعه شود به :
خصال ، ج 1 ص 96
بحارالانوار، ج 14 ص 201
بحارالانوار، ج 13 ص 162
بحارالانوار، ج 16 ص 2
و مراجعه شود به پاورقى حديث شماره 104.
459- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 369.
460- حلية الاولياء ج 2 ص 344، از انس بن مالك .
461- مستدرك حاكم ، ج 3 ص 171 شماره 4745، از انس .
462- و مراجعه شود به :
المعجم الكبير، ج 23 ص 7 ح 3
مصنف عبدالرزاق ، ج 11 ص 430 شماره 20919
مسند احمد، ج 3 ص 135
سنن ترمذى ، ج 5 ص 703 شماره 3878
صحيح ابن حبان ، ج 9 ص 71 شماره 6964
فضائل الصحابه ، ج 2 ص 850 شماره 1575
فضائل الصحابه ، ج 2 ص 755 شماره 1325
فضائل الصحابه ، ج 2 ص 758 شماره 1332
فضائل الصحابه ، ج 2 ص 760 شماره 1337 و 1338
مشكل الاثار، ج 1 ص 48
مناقب ابن مغازلى ، ص 363 شماره 409
كفاية الطالب ، ص 362 و 363
استيعاب ، ج 2 ص 750
مصابيح السنة ، ج 4 ص 202 شماره 4850
معالم التنزيل ، ج 1 ص 291
جامع الاصول ، ج 9 ص 124 شماره 6670
ذخائرالعقبى ، ص 43
جامع البيان فى تفسير القرآن ، ج 3 ص 180
التدوين ، ج 1 ص 482 و 483
مقتل الحسين ، ج 1 ص 25
العمدة ، ص 387 شماره 766
كشف اليقين ، ص 357 شماره 419
مجمع الزوائد، ج 9 ص 223
تفسير روح البيان ، ج 2 ص 33
تفسير ابن كثير، ج 1 ص 370
تفسير حسن بصرى ، ج 1 ص 212 و 213 شماره 520
الخلفاء الراشدون ، ص 23
الفصول المهمة ، ص 145
كشف الغمة ، ج 2 ص 76
الدرالمنثور، ج 2 ص 194
مسند فاطمة الزهراء، ص 61 ح 141
تهذيب التهذيب ، ج 12 ص 441 شماره 2861
الثغور الباسمة ، ص 43
بحارالانوار، ج 16 ص 7
بحارالانوار، ج 43 ص 51
بحارالانوار، ج 14 ص 195
بحارالانوار، ج 37 ص 68.
463- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 370، به نقل از مسند احمد و فضائل الصحابه .
464- و مراجعه شود به :
بحارالانوار، ج 43 ص 51.
465- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 370.
466- تاريخ بغداد، ج 9 ص 404 شماره 5008.
467- و مراجعه شود به :
تفسير طبرى ، ج 3 ص 180
المعجم الكبير، ج 22 ص 402 شماره 1004
الكامل فى ضعفاء الرجال ، ج 4 ص 1533
صحيح ابن حبان ، ج 9 ص 52 شماره 6912
خصال ، ج 1 ص 206
سير اعلام النبلاء، ج 13 ص 248
الخلفاء الراشدون ، ص 23
استيعاب ، ج 2 ص 750
مستدرك حاكم ، ج 3 ص 168 ذيل شماره 4733
ذخائرالعقبى ، ص 44
اسدالغابة ، ج 5 ص 437
البداية و النهاية ، ج 2 ص 59
تفسير ابن كثير، ج 1 ص 371
الفصول المهمة ، ص 145
مسند فاطمة الزهراء، ص 61 ح 142
تهذيب التهذيب ، ج 12 ص 441 شماره 2861
تاريخ دمشق ، به نقل البداية و النهاية از آن
بحارالانوار، ج 13 ص 162
بحارالانوار، ج 14 ص 201
بحارالانوار، ج 16 ص 2
خصال ، ج 1 ص 96
مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 369
و شبيه آن به شماره 101 آمده است .
468- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 370.
469- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 370.
470- و مراجعه شود به :
مستدرك حاكم ، ج 3 ص 164 ح 4721
المعجم الكبير، ج 22 ص 402 و 403 شماره 1005 و 1006
المعجم الكبير، ج 3 ص 37 شماره 2606 و 2607
سنن ترمذى ، ج 5 ص 660 شماره 3781
مسند احمد، ج 5 ص 391 و 392
حلية الاوليا، ج 4 ص 190
ترجمة الامام الحسين عليه السلام : ابن عساكر، ص 73 شماره 73
ترجمة الامام الحسن عليه السلام : ابن عساكر، ص 73 شماره 130
امالى مفيد، ص 22 م 3 ح 4
فضائل الصحابه ، ج 2 ص 771 شماره 1360
فضائل الصحابه ، ج 2 ص 788 شماره 1406
اسدالغابة ، ج 5 ص 574
مقتل الحسين ، ج 1 ص 55 و 81 و 130
كفاية الطالب ، ص 422
البداية و النهاية ، ج 3 ص 206
الاعتقاد على مذهب السلف ، ص 165
شرح المقاد، ج 2 ص 221
فضائل الصحابه ، نسائى ، ص 76
تاريخ بغداد، ج 6، 372 شماره 3397
فرائدالسمطين ، باب (ع ) از سمط ثانى
كشف الغمة ، ج 2 ص 78
مستدرك حاكم ، ج 3 ص 164 شماره 4722.
471- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 370.
472- صحيح بخارى ، ج 5 ص 20 و 29.
473- صحيح مسلم ، ج 7 ص 142.
474- و مراجعه شود به :
المعجم الكبير، ج 22 ص 417 و 418 شماره 103
المعجم الكبير، ج 22 ص 403 شماره 1005
المعجم الكبير، ج 22 ص 422 شماره 1039
فضائل الصحابه : نسائى ، ص 176 شماره 193
صحيح ابن خزيمه ، ج 2 ص 206
سنن نسائى ، ج 3 ص 31
مسند احمد، ج 5 ص 391، ج 3 ص 64
خصائص نسائى ، ص 33
التاريخ ‌الجامع للاصول ، جاحظ، ج 3 ص 317
مشكل الاثار، ج 1 ص 48
انساب الاشراف ، ج 2 ص 405
فضائل ابن شاهين ، ص 3 و 4
الطبقات الكبرى ، ج 2 ص 248
مشكاة المصابيح ، ج 3 ص 268
نهاية الارب ، نويرى (732 ه )، ج 18 ص 172
شرح المقاصد، تفتازانى ، ج 2 ص 221
التبصرة : ابن جوزى ، ص 452
قصص الانبياء: ابن كثير، ج 2 ص 377
الفصول المهمة ، ص 127
الاعتقاد على مذهب السلف ، ص 165 و 187
الحدائق : سبط ابن جوزى ، ج 7 ص 5
الاعتقاد و الهداية الى سبيل الرشاد: بيهقى (458 ه )، ص 213
الجوهر، ص 17
مقتل الحسين ، ج 1 ص 55 و 80 و 130
اسدالغابة ، ج 5 ص 574 و 523
كفاية الطالب ، ص 275
جامع الاصول ، ج 10 ص 82
حلية الاولياء، ج 4 ص 190
مستدرك حاكم ، ج 3 ص 164 شماره 4721 و 4722
مستدرك حاكم ، ج 3 ص 168 شماره 4733
ذخائرالعقبى ، ص 39 و 42 و 129
تاريخ اسلام : ذهبى ، ج 2 ص 90 و 91 و 95
البداية و النهاية ، ج 2 ص 61، ج 3 ص 204
سير اعلام النبلاء، ج 3 ص 168
خصائص الكبرى ، ج 2 ص 226 و 265
مجمع الزوائد، ج 9 ص 201
ارشاد السارى : قسطلانى ، ج 6 ص 80
مكاشفة القلوب : محمد غزالى ، ص 255
تهذيب التهذيب : ذهبى ، ص 134
طرح التثريب : زين الدين ابوالفضل (826 ه )، ص 149
استيعاب ، ج 2 ص 750
اصابة ، ج 4 ص 366 و 367
نظم دررالسمطين ، ص 178
صواعق المحرقة ، ص 189
تهذيب التهذيب ، ج 12 ص 441
الفتح الكبير: نبهانى ، ج 2 ص 80 و 263
مناقب محمد بن سليمان صنعانى ، ج 2 ص 193 شماره 665
سنن ترمذى ، ج 5 ص 661 شماره 3781
بحارالانوار، ج 21 ص 279
بحارالانوار، ج 22 ص 484
بحارالانوار، ج 22 ص 536
بحارالانوار، ج 28 ص 52
بحارالانوار، ج 33 ص 175
بحارالانوار، ج 33 ص 184
بحارالانوار، ج 35 ص 231
بحارالانوار، ج 36 ص 295
بحارالانوار، ج 37 ص 39
بحارالانوار، ج 37 ص 48
بحارالانوار، ج 37 ص 71
بحارالانوار، ج 37 ص 78
بحارالانوار، ج 37 ص 80
بحارالانوار، ج 38 ص 330
بحارالانوار، ج 43 ص 21
بحارالانوار، ج 43 ص 197
بحارالانوار، ج 43 ص 292
بحارالانوار، ج 44 ص 83
بحارالانوار، ج 49 ص 210.
475- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 370.
476- حلية الاولياء، ج 2 ص 42.
477- و مراجعه شود به :
بحارالانوار، ج 43 ص 37.
478- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 370.
479- انساب الاشراف ، ج 2 ص 405.
480- مناقبب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 370.